歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)："葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。"清人范宜賓為《葬書(shū)》作注云："無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。"這就是說(shuō)，風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。
什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。"生氣是萬(wàn)物生長(cháng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。
在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱(chēng)： 形法�！稘h書(shū)·藝文志》有形法類(lèi)，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云："說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。" 堪輿�？盀樘�，輿為地�？坝峙c勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人�！妒酚�-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時(shí)，聚會(huì )占家問(wèn)之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見(jiàn)，堪輿家有擇時(shí)的職責。
《漢書(shū)-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說(shuō)風(fēng)水方位之書(shū)。此外又有稱(chēng)風(fēng)水為青囊、青烏、相宅、地理等。
對于風(fēng)水一詞，《辭�！返亩x是："風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢能招致住著(zhù)或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。
近年來(lái)學(xué)者們對《辭�！返亩x持不同見(jiàn)解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說(shuō)："風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀(guān)評價(jià)系統，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單稱(chēng)為迷信或科學(xué)。"潘谷西教授在《風(fēng)水探源》一書(shū)的序言中指出："風(fēng)水的核心內容是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)，其范圍包含住宅、宮室、寺觀(guān)、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱(chēng)陰宅，涉及住宅方面的稱(chēng)為陽(yáng)宅"。最近臺灣學(xué)者又提?quot;風(fēng)水是地球磁場(chǎng)與人類(lèi)關(guān)系學(xué)"�？磥�(lái)，風(fēng)水大有被抬高扶正的趨勢。
在論及風(fēng)水界時(shí)，我們既要充分理解和吸收學(xué)術(shù)界的最新成果，又要堅持實(shí)事求是的態(tài)度。我認為：風(fēng)水學(xué)是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，一種有關(guān)陰宅與陽(yáng)宅的理論與實(shí)踐系統的理論，是人們長(cháng)期實(shí)踐經(jīng)驗的積淀。從現代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀(guān)學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)。
早在先秦就有相宅活動(dòng)。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地�！渡袝�(shū)-召詔序》云："成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。"這是相陽(yáng)宅�！缎⒔�(jīng)-喪親》"卜其宅兆而厝也"這是相陰宅。這就是用占卜的方式擇定地點(diǎn)。
先秦的賢君盤(pán)庚、公劉、古公?父、周公在相地實(shí)踐中都作過(guò)貢獻。風(fēng)水師很推崇秦惠王的異母兄弟愕里子，傳說(shuō)他曾經(jīng)預測自己的墓地兩側將會(huì )有天王宮殿，并已應驗了。 先秦相宅沒(méi)有什么禁忌，還發(fā)展成一種術(shù)數，也沒(méi)有那么多迷信色彩。漢代是一個(gè)充斥禁忌的時(shí)代，有時(shí)日、方位、太歲、東西益宅、刑徒上墳等各種禁忌，墓上裝飾有避邪用的百八、石獸、鎮墓文。湖北省江陵鳳凰山墓出土的鎮墓文?quot;江陵丞敢告地下丞"、"死人歸陰，生人歸陽(yáng)"之語(yǔ)。還出現了《移徙法》、《圖宅術(shù)機》、《堪輿金匾》、《論宮地形》等有關(guān)風(fēng)水的書(shū)籍。有個(gè)叫青烏子的撰有《葬經(jīng)》，后世風(fēng)水師奉他為宗祖。
魏晉產(chǎn)生了管輅、郭璞這樣的宗師。管輅是三國時(shí)平原術(shù)上，占墓有驗而聞名天下�，F在流傳的《管氏地理指蒙》就是托名于管輅而作。郭璞的事跡更加神奇，在《葬書(shū)》注評中有詳細介紹。 南朝宋明帝是個(gè)最講忌諱的皇帝。宮內攤床、修墻必先祭神祈禱。他聽(tīng)說(shuō)蕭道成的祖墓有五色云氣，就暗中派人在墳四角釘上鐵釘，可是蕭道成最后還是當了皇帝。
南齊時(shí)，衡陽(yáng)地方有一怪俗，山民生病，就說(shuō)是先人為禍，必須挖祖墳、洗尸骨，洗骨除崇。 隋朝宰相楊恭仁移祖墳時(shí)，請了五六批風(fēng)水師前往相地。其中有個(gè)叫舒綽的猜中了地下之物，受到重賞。當時(shí)相地最有名的是蕭吉，他曾給皇后擇吉地，當文帝不聽(tīng)他的建議時(shí)，他預測到隋朝運數不長(cháng)。他撰者《相地要錄》等書(shū)。
唐朝時(shí)，一般有文化的人都懂得風(fēng)水出現了張說(shuō)、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名師，其中以楊筠松最負盛名。他把宮廷的風(fēng)水書(shū)籍挾出，到江西一帶傳播，弟子盈門(mén)。當時(shí)，風(fēng)水在西北也盛行。敦煌一帶有許多風(fēng)水師，當地流傳一本《諸雜推五勝陰陽(yáng)宅圖經(jīng)》書(shū)中提倡房屋向陽(yáng)、居高、鄰水的原則。
宋徽宗相信風(fēng)水，曾聽(tīng)信術(shù)上之言，墊高西北地勢，以便得到多子之兆。宋時(shí)老百姓普遍講究風(fēng)水�！吨熳蛹叶Y》說(shuō)百姓家里死了人，三月而葬，先把地形選好，再擇日開(kāi)塋。宋代的風(fēng)水大師特別多，賴(lài)文俊、陳摶、吳景鸞、傅伯通、徐仁旺、鄒寬、張鬼靈、蔡元定、厲伯韶等都很有名。 傳聞明代劉基最精于風(fēng)水。有一本《堪輿漫興》就是托名于他。
縱觀(guān)歷史先秦是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的孕育時(shí)期，宋代是盛行時(shí)期，明清是泛濫時(shí)期。本世紀以來(lái)風(fēng)水學(xué)在舊中國是大有市場(chǎng)。解放后理論上受到沉重打擊，實(shí)踐中卻還不斷在運用。近年來(lái)，隨著(zhù)國際上對風(fēng)水的重視以及它的適用性，使風(fēng)水這門(mén)古老的學(xué)科煥發(fā)出新的活力，我們說(shuō)當代是風(fēng)水整合更新時(shí)期，應取其精華，剔除糟粕，結合現代自然科學(xué)，實(shí)事來(lái)是地作出科學(xué)評價(jià)和闡釋?zhuān)瑥亩玫刈屍錇槿祟?lèi)造福。
在風(fēng)水學(xué)的研究中，學(xué)者們認為自然界的超微離子（比如前幾年賣(mài)的等離子發(fā)生器）和磁場(chǎng)對人體產(chǎn)生明顯的正負影響，并認為在自然界中任何物質(zhì)都會(huì )產(chǎn)生作用與人體的超微離子和磁場(chǎng)，這些能量也隨著(zhù)環(huán)境不斷改變，也隨著(zhù)人體自身的場(chǎng)態(tài)信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長(cháng)壽，也可以使人思維遲鈍、神經(jīng)恍惚（撞鬼）、多病短壽！而風(fēng)水就是在地基、居所布局基礎上增加某種信息符號，以滿(mǎn)足人們避兇趨吉的心理要求！
在人的一生中，人體不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換，對自然電磁波的變化的反映，必然伴有一些物理和化學(xué)現象（一些學(xué)者已用儀器對人、動(dòng)物、植物測驗成功）。人體在外界影響下發(fā)生一系列生理、生物化學(xué)現象，為風(fēng)水的作用機能提供了依據！
風(fēng)水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合！生態(tài)建筑學(xué)是研究人類(lèi)建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)
難怪當率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方人，偶爾把目光投向東方文化時(shí)驚訝地發(fā)現：發(fā)展了 幾千年的中國傳統風(fēng)水文化理論，竟與當代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。
從命理上講每個(gè)生命個(gè)體具有各自不同的"命格"。人體信息的闡述就是：每個(gè)個(gè)體，具有各自不同的生命信息.能量及不同的組合結構。當同自然信息協(xié)調同步，既達成共振效應--風(fēng)水。
全息論.生物鐘.微波技術(shù)等信息場(chǎng)的出現，正為我們揭去風(fēng)水學(xué)那層神秘面紗睡覺(jué)的方向就是人體信息適應磁場(chǎng)信息的最普通方式。
有的地方偶然事件頻繁發(fā)生，人們認為陰氣太重，其實(shí)首先是一種心理因素（就象走夜路緊張一樣），其次是因為一些礦體或尸體的化學(xué)元素和同位素都釋放在周?chē)�，一些危險性工作的 人（如司機）大腦細胞處于低潮，瞬間失去正常功能，或產(chǎn)生錯覺(jué)，一念失手，釀成大禍��！
一些人物本身也是一種信息場(chǎng)，如觀(guān)音，關(guān)公......
山清水秀，避風(fēng)向陽(yáng)，會(huì )讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會(huì )使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，會(huì )使人心曠神怡.....
這就是環(huán)境景觀(guān)對人類(lèi)產(chǎn)生的種種物理.生理.心理效應。這一切會(huì )使我們思維更加清晰敏捷，創(chuàng )造靈感格外活躍。
現代風(fēng)水學(xué)的使命就是將傳統風(fēng)水中的樸素真理，與現代環(huán)境景觀(guān)學(xué)互相嫁接，詮釋更好的為人類(lèi)服務(wù)。
----這些都與水文地質(zhì)相關(guān)，風(fēng)水中的龍脈思想是在特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的,趴地聽(tīng)地下水其實(shí)就是地質(zhì)學(xué)中關(guān)于山脈走向的學(xué)問(wèn)。而風(fēng)水中保護龍脈的思想，也與現代地質(zhì)學(xué)中的水土保護，環(huán)境保護不謀而和。
現代風(fēng)水學(xué)的使命就是將幾千年的傳統文化科學(xué)地重新闡述，剔除迷信的部分，還其科學(xué)的一面，每種文化的存在都有其必然性，何況幾千年長(cháng)久不衰�。�！*
水文地質(zhì)風(fēng)水的目的就是研究出山川河流，地質(zhì)地貌，山脈走向，水土關(guān)系以及各種化學(xué)元素，對人類(lèi)心理與生理，健康與事業(yè)的正反影響，使人類(lèi)更好地了解自然，利用自然。
風(fēng)水學(xué)是中國傅毓建筑的靈魂。 風(fēng)水學(xué)與中國營(yíng)造學(xué)和中國造園等構成了中古代建筑理論的三大支柱。
風(fēng)水實(shí)際是地理學(xué)，氣象學(xué)，生態(tài)學(xué)，規劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)。它是關(guān)于"理"，"數"，"氣"，"形"的理論體系，這一體系遵行如下法則：
風(fēng)水是這樣的一門(mén)藝術(shù)，它通過(guò)對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場(chǎng)所內的氣勢加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽(yáng)之平衡，來(lái)獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增加活力。
"來(lái)龍去脈"一詞，現代漢語(yǔ)是這樣注解的：原為風(fēng)水迷信用語(yǔ)，指山勢脈絡(luò )的來(lái)源和去向�，F指一件事情前后關(guān)系的線(xiàn)索。那么，這個(gè)最初為風(fēng)水用語(yǔ)，后來(lái)借指事情的來(lái)歷和發(fā)展的"來(lái)龍去脈"，在風(fēng)水術(shù)中究竟是怎么回事呢？它與我們的城市居民又有什么干系呢？
我國先民很早就開(kāi)始有了龍的崇拜。傳說(shuō)中的龍，是一個(gè)象山一樣綿延起伏的龐然大物，故而人們常常把山比做龍。如山西渾源縣有一座山，因山勢雄偉、山氣騰騰、山麓蒼翠，被人們稱(chēng)為"龍山"。全國各地，以龍命名的龍門(mén)、龍泉、龍丘、龍井、龍溪、龍池等地名，實(shí)在數不勝數。
風(fēng)水術(shù)借用了民間有關(guān)龍的觀(guān)念，稱(chēng)蜿蜒曲折的山為龍脈，或稱(chēng)山龍；稱(chēng)源遠流長(cháng)的江河為水龍。龍，又有干龍、支龍，真龍、假龍，病龍、死龍，來(lái)龍、去龍，直龍、橫龍，飛龍、潛龍之別。
古之風(fēng)水，以龍山為吉地，以山的氣脈集結處為龍穴，在吉地的龍穴作墓地或建宅，可以得到吉祥�？梢�(jiàn)，風(fēng)水術(shù)的龍的觀(guān)念是由龍崇拜演變出來(lái)的。
風(fēng)水選擇的方式方法雖然眾多，然歸納起來(lái)其精髓為龍、穴、砂、水四大要素（有書(shū)將"向"加入，統稱(chēng)"地理五訣"），其原理是"龍真"、"穴的"、"砂環(huán)"、"水抱"四大準則。
"龍"指山脈，"龍真"指生氣流動(dòng)著(zhù)的山脈。龍在地蜿蜒崎嶇地跑，由此推斷地下;生氣"，也勢必隨其蜿蜒崎嶇地流動(dòng)。其中的主山為"來(lái)龍"；又山頂蜿蜒而下的山梁為"龍脈"，也稱(chēng)"去脈"。尋龍的目的是點(diǎn)穴，點(diǎn)穴必須先尋龍。
"穴"指山脈停駐、生氣聚結的吉穴。提到"穴"，人們便自然想到"墓穴"，其實(shí)古人最早是"穴居野處"，故"穴"指用來(lái)安居、下葬的場(chǎng)地。
"砂"指穴周?chē)纳絼荩?砂環(huán)"指穴地背側和左右山勢重疊環(huán)抱的大好自然環(huán)境。砂環(huán)，可以使地中聚結的生氣不致被風(fēng)吹散。
風(fēng)水環(huán)境選擇的四大要素中,龍"是最重要的，沒(méi)有它則"砂、穴"無(wú)從談起，其次是"水"。然而，如今我們居住的城市中，大多沒(méi)有"真山（龍）真水"，那么城市住宅的"龍"與"水"該如何論呢？我們應怎樣依次進(jìn)行風(fēng)水選擇呢？
古人曾將住宅分為三類(lèi)：一曰井邑之宅；二曰曠野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即屬于第一種井邑之宅�！蛾�(yáng)宅集》成卷一"看龍"條目中有詩(shī)云："萬(wàn)瓦鱗鱗市井中，高連屋脊是來(lái)龍，雖曰旱龍天上至，還須滴水界真蹤。此即把密集相連的萬(wàn)家屋脊看作蜿蜒起伏的龍脈,那么"滴水界"的水又如何論呢?
《陽(yáng)宅覺(jué)》中講到："......收來(lái)氣之法，蓋以街巷作水論。"《陽(yáng)宅會(huì )心集》則更明確說(shuō)明："一層街衙為一層水......"。從這些風(fēng)水古籍中可以看出，把城市中的街道視為"水界"，這在古人那里早有此論，并非今人所附會(huì )。因此，古人講的："立門(mén)前不宜見(jiàn)街口，顧宅后不宜有直脊。"之說(shuō)，就是強調：門(mén)前水流不宜直沖過(guò)來(lái)，屋后龍脈要蜿蜒起伏不僵直。為什么呢？
風(fēng)水學(xué)中最重視有"生氣"來(lái)源，那萬(wàn)家比戶(hù)的房屋內都有最有靈氣、最有生氣的人居住，此等"氣道"絕對可以同起伏的山脈相比美；風(fēng)水學(xué)講究"藏風(fēng)聚氣"，城市的房屋建筑確能起得類(lèi)似山巒的"藏風(fēng)聚氣"之作用，尤其是那些高大樓房建筑；風(fēng)水學(xué)重視"導氣、界，所謂：氣之來(lái)有水以導之，氣之止有水以界之，車(chē)水馬龍的街道必然有"導氣"之功能，無(wú)人居住的寬闊馬路則定有"界氣"之作用，因此城市的街道自然起著(zhù)類(lèi)似"水"的作用。既然城市的樓房建筑有山巒一樣的形狀、街道有水流一樣的特征，它們就有山、水的內涵，起著(zhù)類(lèi)似的作用。明白了上述道理，城市住宅風(fēng)水環(huán)境的選擇也就不難把握了。
例如風(fēng)水學(xué)講究"曲則有情"，城市住宅則畏忌街道直沖；風(fēng)水學(xué)講究"山環(huán)水抱"，城市住宅則畏忌風(fēng)口安居和街道反弓；風(fēng)水學(xué)講究"山谷勿居"，城市住宅則畏忌"天斬（兩幢高大建筑之間的一條狹窄空隙）；風(fēng)水學(xué)講究"蜿蜒起伏"，城市住宅則畏忌筆直僵硬
居室風(fēng)水不是迷信，人體與世間萬(wàn)物的生命都與自然界有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。談空間設計，不談風(fēng)水恐怕不行�？墒谴蠹覍︼L(fēng)水問(wèn)題似乎都一知半解，于是我們今天就對消費者講講居室風(fēng)水。
一般來(lái)說(shuō)，房子不能亂改，應在選房的時(shí)候就要避免問(wèn)題。如果你已經(jīng)買(mǎi)了房子不滿(mǎn)意，也不能隨便改。要在空間設計中去彌補戶(hù)型設計留下的缺憾。
所有的門(mén)不能直沖，大門(mén)直沖有麻煩，所以要有阻。以前的四合院，都有照壁就是基于這個(gè)道理。進(jìn)門(mén)口一般來(lái)講都要有檔。檔的方位與人的走向要順時(shí)針而動(dòng)。
大門(mén)直對客廳，客廳沙發(fā)和餐臺又這么相近，無(wú)論從風(fēng)水還是從交通處理都不好且實(shí)際上浪費了空間(圖五)。在大門(mén)進(jìn)深一二米的地方做一個(gè)隔斷，把電視機擋一下，看電視視線(xiàn)要比現在集中。其實(shí)就是不信風(fēng)水，這種處理方式也不好。你的空間平面再大能大到哪里去。家本來(lái)就是一個(gè)有局限性的空間，人對空間大小的感受本來(lái)就是有一定尺度的，，以為不隔擋空間感就大完全是誤區。大空間感只有在一個(gè)有限度內，有對比的范圍內才能產(chǎn)生。
在大門(mén)的旁邊做一個(gè)玻璃墻面的隔斷(圖一)，不會(huì )一進(jìn)大門(mén)之后一覽無(wú)余，也符合風(fēng)水。隔斷的處理可以正對大門(mén)做一個(gè)類(lèi)似照壁的形式，也可以參照這間房子的處理。
臥室廚房衛生間都是最重要的，衛生間要有窗戶(hù)，沒(méi)有窗的衛生間不好。真講究的話(huà)，馬桶、洗臉盆應該男女分用。最理想的是衛生間比臥室大，人才真正放松。
我們現在的好多戶(hù)型設計衛生間都沒(méi)有窗，這是非常不合理的。記住了，選房時(shí)一定要選有窗的衛生間，衛生間隱蔽在一個(gè)沒(méi)窗的角落，即使不從風(fēng)水講，就是從空氣的流通上看都不合理。有些開(kāi)發(fā)商為了推銷(xiāo)房子，對消費者說(shuō)，沒(méi)窗也不要緊，安一個(gè)排氣扇一樣排氣。排氣扇哪能跟窗相比呢？
現在的戶(hù)型里，一般如果有雙衛生間的話(huà)，其中一個(gè)大多沒(méi)有窗，有一個(gè)方法就是痛下決心改成衣帽間，另一個(gè)辦法是利用好燈光和處理好排風(fēng)。
空間設計考慮使用的功能之后，第一要講究采光，最大限度地利用好房子的光源，千萬(wàn)不要有所損失。有些房子采光不好，可以用鏡子和玻璃的材料彌補，顏色一定要盡量淺。第二要有氣，氣是透氣，房子不僅要交通流暢，而且要空氣通暢。
一般來(lái)說(shuō)，氣候包括溫度、濕度、太陽(yáng)輻射、風(fēng)、氣壓和降水量等因素。這些氣候因素對人體健康的關(guān)系極為密切，氣候的變化會(huì )直接影響到人們的感覺(jué)、心理和生理活動(dòng)。風(fēng)水學(xué)中"風(fēng)水"這個(gè)詞實(shí)際上也包括了氣候諸要素，"風(fēng)水寶地"總是氣候宜人，好的"風(fēng)水"，必有好的氣候。
氣候條件是較為復雜而多變的。在我國，除了季風(fēng)氣候顯著(zhù)外，由于地形復雜，區域性氣候也多種多樣。而氣候對居住環(huán)境的影響又是長(cháng)期存在的，所以，無(wú)論從總體概念上還是在局部地區，在氣候環(huán)境方面均應特別重視。在研究用地時(shí)，即要留心區域性范圍的大氣候，又要注意待選用地范圍的小氣候和微氣候。
太陽(yáng)輻射是自然氣候形成的主要因素，也是建筑外部熱條件的主要因素。在冬季寒冷地區，太陽(yáng)輻射是天然熱源，因此建筑基地應選在能夠充分吸收陽(yáng)光且與陽(yáng)光仰角較小的地方。而在夏季炎熱地區，過(guò)多的太陽(yáng)輻射往往形成酷暑，因此，建筑基地應選在與陽(yáng)光仰角較大，能相對減少太陽(yáng)輻射的寺主。干熱氣候區，可選在向北的斜坡上，這樣光線(xiàn)充足而太陽(yáng)輻射卻有限。
在干冷或濕冷氣候區，則選在向南的斜坡上為佳。就水平面的太陽(yáng)輻射情況看，北方高緯度地區太陽(yáng)輻射強度較弱，氣候寒冷，應選擇多爭取陽(yáng)光的地方和朝向；南方低緯度地區太陽(yáng)輻射較強，氣候炎熱，應盡量選擇太陽(yáng)直射時(shí)間長(cháng)的地方和朝向。而太陽(yáng)輻射強度在各朝向垂直面上也是不同的，一般說(shuō)來(lái)，各垂直面的太陽(yáng)輻射強度以東、西向為最大，南向次之，北向最小，避免東曬、西曬已為人們所注重。
太陽(yáng)輻射是建筑外部熱條件的主要直接因素，建筑物周?chē)蚴覂扔嘘?yáng)光照射，就受到太陽(yáng)輻射能的作用，尤其是太陽(yáng)射線(xiàn)中的紅外線(xiàn)，含有大量的輻射熱能，在冬季能借此提高室內的溫度。太陽(yáng)射線(xiàn)不僅有殺菌的能力，而且還具有物理、化學(xué)、生物的作用，它促進(jìn)生物的成長(cháng)和發(fā)展。因此幼兒園、療養院、醫院病房、住宅等，都應該考慮室內有充沛直射陽(yáng)光，爭取擴大室內日照時(shí)間和日照面積，以改善室內衛生條件，益于身體健康。
雖然陽(yáng)光對生產(chǎn)和生活是不可缺少的，可是直射陽(yáng)光對生產(chǎn)和生活，也能引起一些不良影響。如夏季直射陽(yáng)光能使室內溫度過(guò)高，人們易于疲勞，尤其是直射陽(yáng)光中的紫外線(xiàn)，能破壞眼睛的視覺(jué)功能。又如在直射陽(yáng)光中注視物品，或陽(yáng)光反射到人的視野范圍內，引起顯著(zhù)明暗對比，產(chǎn)生眩耀感覺(jué)，時(shí)間過(guò)長(cháng)會(huì )使人頭昏，降低勞動(dòng)生產(chǎn)率，也容易造成質(zhì)量和傷亡事故。因此直射陽(yáng)光的高度角低于300時(shí)，或反射光與工作面之間的夾角在40~600之間的光線(xiàn)，則認為是有害的，在博物館、畫(huà)廊、圖書(shū)館書(shū)庫、石窟古建筑壁畫(huà)等，直射陽(yáng)光對色彩展品、印刷品、布帛、紙張等都有破壞作用。在危險品庫、油庫、化學(xué)藥品庫、工廠(chǎng)礦山的化驗室等，由于直射陽(yáng)光照射，可使物品及藥品容易變質(zhì)、老化、分解和燃燒。夏季的直射陽(yáng)光，使室內溫度升高，有增加爆炸的危險性。又如在紡織車(chē)間、精密儀器車(chē)間和恒溫恒濕室等，都要求光線(xiàn)均勻，溫度濕度穩定，否則就影響質(zhì)量，不利于生產(chǎn)。這就要求采取必要措施，防止車(chē)間有直射陽(yáng)光�？梢�(jiàn)太陽(yáng)輻射和日照直接影響生產(chǎn)、工作和生活。因此應根據建筑物使用要求的不同，充分利用太陽(yáng)輻射和日照直接影響生產(chǎn)、工作和生活。因此應根據建筑物使用要求的不同，充分利用太陽(yáng)輻射有利的一面，控制和防止其不利的一面。
氣候中第二位的重要因素便是氣溫。地面上的氣溫稱(chēng)為自然氣溫，建筑環(huán)境的溫度對人體影響是很大的。人體暴露于高水平的熱輻射或熱對流中，其健康受到損害有兩種方式，一種是高溫灼傷皮膚，特別是皮膚溫度超過(guò)450C時(shí)。另一種方式是使體內溫度升高，人體體溫在普遍的靜止條件下，保持在36.1~37.20C。在高溫、高濕環(huán)境中，人會(huì )常感悶熱難忍，疲倦無(wú)力，工作效率低下。在嚴重高溫、高溫，且氣流小，輻射強度大的氣候環(huán)境中，可導致體溫失調，體溫大幅度升高，如果升高到420C或更高些，則會(huì )發(fā)生中暑，嚴重者甚至導致死亡。突發(fā)的過(guò)熱，常造致虛脫和突然死亡。與體溫過(guò)高的情況相類(lèi)似，使人體體內正常溫度明顯降低，同樣可能?chē)乐氐負p害健康。氣候中寒冷強度大，又沒(méi)有良好的建筑和個(gè)人防護，會(huì )引起體溫下降，神經(jīng)系統和其它系統的抵抗力隨之降低，出現無(wú)食欲、嗜眠狀態(tài)、血壓下降、呼吸減弱、意識消失。體溫降至350C以下，可因中樞神經(jīng)麻痹而死亡。如降到300C以下，則由于心臟障礙可導致立即死亡。應該注意，體溫只要稍稍偏離正常值2~60C。都可能危及生命。
根據實(shí)驗，氣候溫度環(huán)境應低于人體溫度，如保持在24~260C的范圍內最佳，一般不應超出17~330C為好，此時(shí)人們會(huì )對周?chē)h(huán)境溫度有較舒適的滿(mǎn)意感。當然不同季節、不同地區尋得這種環(huán)境幾乎是不可能的，只是在選擇建筑基址時(shí)，盡量考慮到溫度的舒適性，避開(kāi)高溫高寒的地方。另外，還可通過(guò)建筑的規劃和設計等措施來(lái)爭取舒適的、自然的溫度環(huán)境。
一個(gè)好的自然環(huán)境，還要有適當溫度。在干熱地區如選擇具有一定濕度的微氣候環(huán)境居住，會(huì )大大改善人們的舒適性，在高溫高濕地區，大氣中水量汽使體表汗液蒸發(fā)困難，妨礙了人體的散熱過(guò)程，有不適之感。當溫度比較適中時(shí)，大氣中相對溫度變化對人體的影響比較小，在高溫或低溫環(huán)境中，人體對氣溫的感覺(jué)與濕度保持在30~70%之間為宜。
在選擇建筑基地時(shí)，氣壓也是一個(gè)不可忽視的因素。大氣對地球表面與人體有一種壓力，約為每平方厘米1公斤，人體承受的壓力相當于15.5~20噸。這個(gè)壓力因與體內壓力平衡所以平時(shí)感覺(jué)不到。 一個(gè)大氣壓相當于高760毫米水銀柱的壓力。
一般來(lái)說(shuō)，人體對氣壓的變化能適應，但如果在短時(shí)間內，氣壓變化很大，人體便不能適應了。隨著(zhù)海拔高度的增加，氣壓有規律的下降，海拔越高大氣越稀薄，氣壓也就降低。大氣主要由氧（占21%）與氮（占78%）組成，因而大氣稀薄，大氣中的氧含量降低，氧分壓也減低，這時(shí)人體肺內氧氣分壓也隨著(zhù)降低，這樣血色素就不能被飽和，就會(huì )出現血氧過(guò)少現象。在3000米高度時(shí)，動(dòng)脈血內氧飽和百分比僅90%，在8000~8500米的高山，只有50%的血色素與氧結合，人體內氧的儲備降至正常人的45%，這時(shí)便可危及生命。故一般將240毫米水銀柱高（相當于8500米）的氣壓作為最低生理界限。生活在內地的人初到西藏高原，會(huì )感到胸悶不適，頭昏欲眠，就是缺氧的緣故。在高度1500米以上的低氣壓，即能引起人體一毓的生理變化。所以建筑不宜選在海拔高度大的高山上，也不宜選在寒冷、氣壓低的地區，因為這種環(huán)境很不利于大氣的流動(dòng)，容易促成大氣污染，危害人體健康。 風(fēng)是構成氣候環(huán)境的重要因素，是氣流流動(dòng)形成的。在風(fēng)水學(xué)中，因為氣"乘風(fēng)則散"所以風(fēng)之害被認為是擇宅大忌。選擇必求"藏風(fēng)得水"，避免強風(fēng)的危害。對風(fēng)的處理不當，的確不利于人體健康，傳統醫學(xué)就很重視風(fēng)對人體危害的研究，風(fēng)被列為"風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火"六淫（六氣）之首，"六氣"太過(guò)，不及或不應時(shí)則形成致病邪氣。不僅對人體，風(fēng)對農業(yè)生產(chǎn)、航海業(yè)等均有重大影響，強大的風(fēng)暴還會(huì )給人們的生命財產(chǎn)造成巨大損失。為利用風(fēng)能和防止風(fēng)害，古代中國人勤于觀(guān)察，將風(fēng)的性質(zhì)和風(fēng)向依方位時(shí)序繪作八風(fēng)圖，試圖把握風(fēng)的規律（圖3-35）。公元前古羅馬建筑師維特魯威在《建筑十書(shū)》也明確講到這一點(diǎn)："……如果審慎地由小巷擋風(fēng)，那就會(huì )是正確的設計。風(fēng)如果冷便有害，熱會(huì )感到懶惰，含有濕氣則要致傷。因此，這些弊害必須避免。"
人們對風(fēng)的態(tài)度具有兩重性。在干熱氣候區，涼爽的、帶有一定濕度的風(fēng)是大受歡迎的；太熱、太冷、太強或灰塵太多的風(fēng)是不受歡迎的。通常人們也樂(lè )意接受夏季的風(fēng)習習吹來(lái)，加強熱傳導和對流，使人體散熱增快；潮濕的地區則希望風(fēng)能帶走討厭的濕氣。所以在選擇建筑基地時(shí)，既要避免過(guò)冷、過(guò)熱、過(guò)強的風(fēng)，又要有一定風(fēng)速的風(fēng)吹過(guò)。
一般來(lái)說(shuō)，基址不宜選在山頂、山脊，這些地方風(fēng)速往往很大；更要避開(kāi)隘口地形，在這種地形條件下，氣流向隘口集中，形成急流，流線(xiàn)密集，風(fēng)速成倍增加，成為風(fēng)口。同時(shí)，也不宜選在靜風(fēng)和微風(fēng)頻率較大的山谷深盆地、河谷低洼等地方，這些地形風(fēng)速過(guò)小，易造成不流動(dòng)的沉悶的覆蓋氣層，空氣污染嚴重，招致疾病�？傊�，應選擇在受冬季主導風(fēng)的影響較小，夏季主導風(fēng)常常吹來(lái)，以及近距離內常年主導風(fēng)向上無(wú)大氣污染源的地方。
降水量也是影響氣候的因素之一。在平原上，降水量的分布是均勻漸變的，但在山區，由于山脈的起伏，使降水量分布發(fā)生了復雜的變化。這種變化的最顯著(zhù)的規律有兩個(gè)，一是隨著(zhù)海拔的升高，氣溫降低而降水增加，因而氣候濕潤程度隨高度增大而迅速增加，使山區自然景觀(guān)和土壤等隨高度而迅速變化；二是降水量山南坡的降水量大于山北坡的降水量，因此山南坡的空氣、土壤、植被均較好，是山區選址的好地點(diǎn)。
在古代中國，限于當時(shí)的科學(xué)認識水平，古人把建筑環(huán)境氣候的太陽(yáng)輻射、氣溫、濕度、氣流、日照等諸要素以直觀(guān)的感受和體驗，用古代哲學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)闡釋的。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古代中國人的一種宇宙觀(guān)和方法論，用以認識自然和闡釋自然現象。
古代，人們對自然現象的長(cháng)期觀(guān)察中，看到日來(lái)月住、晝夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等種種兩極現象及其變化，便很自然地產(chǎn)生了陰和陽(yáng)這兩個(gè)觀(guān)念。他們認為天地、日月、晝夜、晴雨、溫涼、水火等運動(dòng)彎化，都是由構成世界萬(wàn)物的氣在運動(dòng)過(guò)程中一分為二的結果，自然界的一切事物都存在著(zhù)陰陽(yáng)兩個(gè)方面，并由于陰陽(yáng)的運動(dòng)變化，推動(dòng)著(zhù)事物的發(fā)展變化。由此可見(jiàn)，陰陽(yáng)論成了自然界的根本規律之一，所以《素問(wèn)·應象大論》說(shuō)："陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。"
在古人眼里，陰陽(yáng)兩者的關(guān)系是對立統一的辯證關(guān)系。"譬如陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)，所以神化無(wú)窮。"（《朱子語(yǔ)類(lèi)·卷九十八》）陰陽(yáng)互含，說(shuō)明陰陽(yáng)是互相的，陰陽(yáng)作為事物對立面的關(guān)系不是絕對的，陰極陽(yáng)生，陽(yáng)盡陰至，在對立中達到平衡，且兩者是可以轉化的，所謂"中日則昃，月盈則食"就是這個(gè)意思。（左圖）陽(yáng)代表著(zhù)積極、進(jìn)取、剛強等特性的事物和現象。一般說(shuō)來(lái)，凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫熱、亢進(jìn)的等，統屬于陽(yáng)的范疇；凡是沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的等，統屬于陰的范疇（如下表）。
風(fēng)水家深諳陰陽(yáng)論，將其用之于風(fēng)水學(xué)，把山稱(chēng)為陽(yáng)，水稱(chēng)為陰，山南稱(chēng)為陽(yáng)，把山北稱(chēng)陰，水北稱(chēng)陽(yáng)，水南稱(chēng)陰。于是地形要"負陰而抱陽(yáng)"，背山而面水（參見(jiàn)圖2-13）；把溫度高、日照多、地熱高等統稱(chēng)為陽(yáng)，而溫度低，日照少、地勢低等統稱(chēng)為陰。從生活的經(jīng)驗中人們體會(huì )到"陰盛則陽(yáng)病，陽(yáng)盛則陰病"（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》），因而風(fēng)水師選擇必"相其陰陽(yáng)"，尋找"陰陽(yáng)合和，風(fēng)雨所，陰陽(yáng)平衡的風(fēng)水寶地，只有這些地方才能"陰陽(yáng)序次，風(fēng)雨時(shí)至，春生繁祉，人民和利，物備而樂(lè )成"（《國語(yǔ)·周語(yǔ)》），才具備人們繁衍生息，安居樂(lè )業(yè)的環(huán)境物質(zhì)條件�？梢�(jiàn)，風(fēng)水學(xué)中的陰陽(yáng)相地，是一種直觀(guān)體驗的總結和一整體思辨的結果，它包含了選擇的地形、地質(zhì)水文、氣候、植被、生態(tài)、景觀(guān)等諸要素，并以傳統哲學(xué)的"氣"、"生氣"、"陰陽(yáng)"等概念來(lái)闡釋其好壞吉兇，確定是否適合人類(lèi)居住生息，如此而已。如下圖
時(shí)至現代，人類(lèi)的認識和科學(xué)技術(shù)水平極大提高，人們即可以詳盡的分析建筑基址的諸要素，又可進(jìn)行宏觀(guān)的綜合研究；既可以定性去描述環(huán)境的狀況，也可以定量來(lái)確定環(huán)境的質(zhì)量。更好的利用環(huán)境和適應改造環(huán)境已成為現實(shí)可行的事。
由于我國各地氣候冷暖、干濕、雨旱、大風(fēng)、暴雨、積雨、沙暴等都有很大差異。因此，房屋建筑就要適應在當地氣候并盡可能地改善不利氣候條件，創(chuàng )造舒適的室內工作和生活環(huán)境。例如，炎熱地區需要考慮通風(fēng)、遮陽(yáng)、隔熱、降溫……；寒冷地區需要采暖、防寒、保溫……；沿海地區要防臺風(fēng)、潮濕、積水……；西北地區要防風(fēng)沙；高原地區則要盡量避免強烈的日照和改善干燥的氣候（小范圍內）等，這些是宏觀(guān)選址要考慮的，但還要注重具體地點(diǎn)的小氣候和微氣候情況，具體情況具體分析，具體處理。
水是自然界一種非常重要的物質(zhì)，其對調節氣候、凈化環(huán)境具有重要作用，人類(lèi)更是須臾離不開(kāi)它。但選址不當或使用不善，它也可促成無(wú)情的洪水吞噬莊稼和房屋，或者引起污染，破壞生態(tài)系統。所以建筑的選址中如何處理水的問(wèn)題也就是至關(guān)重要的問(wèn)題之一了。
風(fēng)水理論認為"吉地不可無(wú)水"，所以"尋龍擇地須仔細，先須觀(guān)水勢"，"未看山，先看水，有山無(wú)水休尋地"，水受到了風(fēng)水家的特別重視。他們認為水是山的血脈，凡尋龍至山環(huán)水聚，兩水交匯這處，水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變萬(wàn)化，風(fēng)水家也將水比作龍，稱(chēng)?quot;水龍"，堪輿書(shū)《水龍經(jīng)》說(shuō)是專(zhuān)門(mén)講水系形勢與擇地之關(guān)系的，其匯總了上百種關(guān)于陰宅和陽(yáng)宅的吉兇水局，以供人參考。
在無(wú)山脈可依的平原地區，風(fēng)水家擇地便是以水代山，"行到平原莫問(wèn)縱（山脈），只看水繞是真龍"�！端埥�(jīng)》便專(zhuān)門(mén)討論了水龍尋脈的要旨和法則。
當審其形勢，察其性情，別其吉兇，以作取舍定之標準。"風(fēng)水家取舍水的標準，主要是以水的源流和形態(tài)為依據的，"水飛走則生氣散，水深處民多富，淺處民多貧，聚處民多稠，散處民多離。"
風(fēng)水理論中對水的認識除了考慮了灌溉、漁鹽、飲用、去惡、舟楫、設險之利處，還很注重對水患的認識，"天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝"（《老子》），古人早就認識到了水的剛柔兩面性，水淹、沖刷、浸蝕等水害使人們總結出了許多合理選址和建筑防御水患等措施。較典型的例子是在河流的屈曲處選址。即是河流彎曲成弓形的內側之處，其基地為水流三面環(huán)繞。這種形勢稱(chēng)為"金城環(huán)抱"，按五行，金象圓，且金生水；水亦為險阻，環(huán)抱之水故金城"、"水城"之稱(chēng)。風(fēng)水學(xué)中又稱(chēng)其為"冠帶水"、"眠弓水"，是風(fēng)水水形中的大吉形勢，所從皇家如故宮中的金水河、頤和園萬(wàn)壽山前的冠帶泊岸，到民宅前的半月形風(fēng)水池和眾多位住宅均由此衍出。
這種水局之所以被認為是吉利的除了近水之利外，主要在于其基地的安全、不斷擴展和環(huán)顧有情。由現代水文地理學(xué)可知，河流在地形地質(zhì)的限定和地球自轉引起的偏向力，形成了彎曲婉轉的狀態(tài)，彎曲之處便有了許多河曲之處，由于水力慣性的作用，河水不斷沖擊河曲的凹岸，使其不斷淘蝕坍岸，而凸岸一側則水流緩慢，泥沙不斷淤積成陸，既無(wú)洪澇之災又可擴展基地，發(fā)展住宅。同時(shí)，冠帶狀的水流曲曲如活，給人以良好的視覺(jué)感受。而反弓水被認為退散田園守困窮"，十分不吉利。這種認識和實(shí)踐由來(lái)已久，如河南安陽(yáng)的殷商建筑遺址，便多設于河流的凸岸而后世則多不勝舉。
古代風(fēng)水學(xué)中關(guān)于水的認識，大多是符合科學(xué)道理，故可多為今日選址所借用。如可選擇河流凸岸的臺地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急，河床不穩定，死水沼之處建房等等。除此之外，對水源水質(zhì)也要詳加注意。就這水源來(lái)說(shuō)，不外有三種，其一是井水，井址的選擇應考慮到水量、水質(zhì)、防止污染等因素。盡可能設在地下水污染源的上游，方便取水處。要求井位地勢干燥，不易積水，周?chē)?0~30米內無(wú)滲水廁所、糞坑、畜圈、垃圾堆場(chǎng)和工為廢水等污染源。其二為泉水，常見(jiàn)于山坡和山腳下，水質(zhì)良好和水量充沛的泉水不僅是適宜的水源，而且還有凈化空氣和美化環(huán)境的作用，所以住宅周?chē)猩饺�，當為吉利之住宅�?/DIV>
風(fēng)水書(shū)也說(shuō)："有山泉融注于宅前者，凡味甘色瑩氣香，四時(shí)不涸不溢，夏涼冬暖者為嘉泉，主富貴長(cháng)壽。"其三為地面水，如江河湖泊和蓄存雨水等，此類(lèi)水污染情況較井水和泉水嚴重，所以水的飲用取水點(diǎn)盡量選在聚落點(diǎn)河流的上游，排污點(diǎn)設在下游。如有條件飲用的水最好在岸邊設砂濾井，凈化水質(zhì)提高水的清潔衛生程度。
就水質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，以觀(guān)察品嘗的簡(jiǎn)單易行的方法來(lái)判斷時(shí)，當掌握水應清沏、透明、無(wú)色、無(wú)臭、無(wú)異味、味甘等。有條件的應當作化學(xué)生物試驗，檢查水的軟硬度、礦物含量和細菌含量等�？磥�(lái)，對水環(huán)境的考慮不外注意水勢、水源、水質(zhì)三方面而已。
◆ 風(fēng)水與地球物理學(xué)
從地球物理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，人們所處的地球是由多種元素組合而成的，這些元素會(huì )產(chǎn)生不同方位與強度的地熱、磁場(chǎng)、地電物、重力場(chǎng)及各種放射性物質(zhì)，加之地表的山川、河流、植物、動(dòng)物、微生物等等，這些物質(zhì)與場(chǎng)信息每時(shí)每刻都會(huì )產(chǎn)生各種對周?chē)矬w的有形或無(wú)形的、有益或有害的作用力。這些作用力對于地球上最高級的生命體--人類(lèi)，會(huì )產(chǎn)生一種特殊的有益或有害的影響力。
例如某個(gè)點(diǎn)位的地球重力場(chǎng)強度越高，長(cháng)年生活在這個(gè)點(diǎn)位的人就不容易長(cháng)高。如日本中部地區，中國四川、貴州的一些地方，地球的引力場(chǎng)強度就很高，因此這些地區的人就比較矮小一些。又如某個(gè)點(diǎn)位的地層里含有害的放射性物質(zhì)，長(cháng)期居住在這個(gè)點(diǎn)位上的人健康就會(huì )受到影響，甚至發(fā)生變異。有的地方由于地質(zhì)構造異常亦會(huì )對人和動(dòng)植物的生長(cháng)產(chǎn)生不良影響。如俄羅斯科學(xué)院資深學(xué)者魯德尼克教授及其同事的研究表明，生長(cháng)在斷裂帶的動(dòng)植物會(huì )發(fā)生病變。研究人員在貝加爾湖沿岸的舍列霍沃市以及烏蘭烏德市等癌癥、心血管病高發(fā)區進(jìn)行了地質(zhì)勘察，發(fā)現了這些地區都是地質(zhì)構造地質(zhì)斷層特別復雜的地區，他們還在圣彼得堡把地質(zhì)勘探結果與醫院的資料進(jìn)行比較研究，發(fā)現住在地質(zhì)斷層特別復雜地區的人腫瘤病發(fā)病率比其他地區高2-3倍。他們還發(fā)現在地層斷裂地帶的公路上，交通事故發(fā)生率是其他地區的10倍以上。地質(zhì)斷層還會(huì )釋放出放射性氣體，引起局部地磁變化，這是引起人及動(dòng)植物的病變的重要因素之一。
有些地域的地質(zhì)結構比較好，地層中所含的元素對人體和動(dòng)植物都會(huì )產(chǎn)生良好的作用，如歐馴西部的英國、法國、瑞士、意大利等國，又如中國的廣東、湖北、山東、江蘇、浙江、上海、北京等地區，這些地方的某些區域由于地質(zhì)結構較好，因此，生活在這些地域的人綜合素質(zhì)都很高，自然災害相對較少，經(jīng)濟發(fā)展也較其它地區好。
作為創(chuàng )立傳統風(fēng)水學(xué)的中國數百代先哲們，通過(guò)數千年的觀(guān)測、感應測算，判斷某個(gè)區域或點(diǎn)位是否有利于人的生活、健康和發(fā)展。其實(shí)。其中許多規律和原理與現代地球物理學(xué)是相通的。
現代風(fēng)水學(xué)的內涵和使命之一就是要將傳統風(fēng)水學(xué)樸素的科學(xué)認識與現代地球物理學(xué)知識相互結合，從而探研出風(fēng)水學(xué)中一些看似神秘、玄奧現象的規律性，使之得出令人信服的科學(xué)的解釋?zhuān)⒏玫剡\用物理學(xué)與風(fēng)水學(xué)結合的方法和知識，研究各種地球物理現象和各種地球作用力對人類(lèi)生存、發(fā)展的利害關(guān)系和影響力，探索人類(lèi)在充分認識的基礎上，利用、改造、順應這些自然作用力，找出為人類(lèi)服務(wù)的規律與方法，使人與自然的能量信息形成和諧共振的最佳組合，使人類(lèi)在地球上更好地生存、適應、優(yōu)化和發(fā)展。
◆ 風(fēng)水與環(huán)境景觀(guān)學(xué)
人類(lèi)生存在自然大環(huán)境之中，這種大環(huán)境中的山川水流花草樹(shù)木和各種組合，形成了各種自然的環(huán)境景觀(guān)。人們?yōu)榱藸I(yíng)造舒適、美觀(guān)的生存環(huán)境，還會(huì )創(chuàng )造一些人文景觀(guān)和人造園林等建筑景觀(guān)。這些自然形成和人為營(yíng)造的環(huán)境景觀(guān)，都會(huì )對人類(lèi)產(chǎn)生種種物理、生理和心理效應。人是自動(dòng)化程度很高、對外界事物的反應能力很強的有機體，周?chē)h(huán)境景觀(guān)形成的構架、色彩乃至引力、氣場(chǎng)等等都會(huì )對身心健康和事業(yè)發(fā)展等多方面產(chǎn)生重要的影響。
例如當人們處在一種美觀(guān)舒適、色彩和諧的環(huán)境景觀(guān)中就會(huì )感到心情舒暢，心曠神怡，甚至思維更加清晰敏捷，創(chuàng )造靈感也格外活躍。
我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風(fēng)水，認為庭院建筑、花草樹(shù)木、假山流水的組合布局要符合風(fēng)水的要求，這樣就能有利于身心健康和財運事業(yè)，這是傳統風(fēng)水學(xué)中樸素的環(huán)境景觀(guān)意識。如蘇州園林就是人造環(huán)境景觀(guān)風(fēng)水的典范。
現代風(fēng)水學(xué)的內涵與使命之一，就是要將傳統風(fēng)水學(xué)中的樸素真理與現代環(huán)境景觀(guān)學(xué)相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀(guān)的美學(xué)規律、建筑學(xué)規律和植物學(xué)規律，更要進(jìn)一步研究環(huán)境景觀(guān)的結構、方位、材料、色彩、外形及其場(chǎng)態(tài)信息對人類(lèi)生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營(yíng)造出有利于人類(lèi)自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀(guān)的科學(xué)規律和方法。
◆ 風(fēng)水與人體生命信息學(xué)
人類(lèi)是地球的主宰，是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(cháng)。我們所研究的一切包括現代風(fēng)水學(xué)，都是為了人，都是為人類(lèi)服務(wù)，使人類(lèi)在這個(gè)星球上生活得更健康、更美好、更舒心。
然而人類(lèi)每時(shí)每刻都受到地球和宇宙大自然中各種因素和信息、能量的正反影響。要研究這些能量、信息對人體生命影響的規律，從中找出趨利避害、趨吉避兇的方法，就必須研究人體本身研究人體生命信息的規律。
人體是由多種化學(xué)元素構成的最高級的有機生命體，人體本身也不斷地產(chǎn)生各種信息與能量；這些信息能量必須與自然界的信息、能量協(xié)調同步，才能達成和諧共振效應，人類(lèi)才能更好地生存與發(fā)展。
傳統風(fēng)水學(xué)認為：每個(gè)人的生命個(gè)體具有各自不同的"命格"。用人體信息學(xué)的話(huà)來(lái)闡釋就是：每個(gè)人體，具有各自不同的生命信息、能量及其不同的組合機構。這些不同的"命格"或曰不同的生命信息能量狀態(tài)（我稱(chēng)之為"人體風(fēng)水信息"）與所處不同點(diǎn)位和不同的自然能量信息相對接、相交換，就會(huì )產(chǎn)生不同的正負效應。
這些，正是人體生命信息學(xué)和風(fēng)水學(xué)部都應研究的對象。
現代風(fēng)水學(xué)的內涵和使命之一，就是要將傳統風(fēng)水學(xué)與現代人體生命信息學(xué)相結合，從而探索如何雙向調節各種不同的人體生命信息，和不同點(diǎn)位的自然信息，使兩者信息同步對應，使兩者能量?jì)?yōu)化組合以利于人們的身心健康，家庭和睦及事業(yè)發(fā)展。
醫學(xué)其實(shí)也是調節人體信息與自然信息和諧對應的一種方法。中藥是直接采自大自然的不同信息能量載體，西藥也是間接來(lái)源于自然。有些礦物質(zhì)礦泉水可直接用于人體疾病的治療。對癥服藥，就是將恰當自然信息能量與人體的能量、信息相調節、相交換，以期對人體產(chǎn)生一種和諧的、健康的效應。
人有五臟六腑，天地有陰陽(yáng)五行。五臟者，心、肝、脾、肺、腎。五行者金、木、水、火、土。二者應相諧對應。如果人的五臟與大地五行關(guān)系失調，就會(huì )產(chǎn)生疾病，出現健康問(wèn)題。凡事采用恰當的自然信息來(lái)調整（治療）人體的生命信息，使之和諧、健康。
如果說(shuō)，醫學(xué)是從調節人體生命信息入手，以適應自然信息，那么調整建筑風(fēng)水則是從調節自然信息入手，以利于人體生命信息的運行。有些房屋建筑的方位、格局、材料、色彩等產(chǎn)生的各種能量信息，會(huì )對人體的健康、心理、思維與情緒產(chǎn)生干擾與損害，也就自然有損他的事業(yè)乃至家庭。這種建筑就必須調整，改造其風(fēng)水信息。
每一個(gè)人體的生命信息群都是一個(gè)小宇宙，既受其周?chē)匀晃矬w與人的信息能量影響，也可以影響周?chē)娜嘶蚴挛锏男畔�。例如帶有病毒信息的人體對周?chē)慕】等梭w會(huì )產(chǎn)生不良影響。而有些能量較大的生命信息體，也可對周?chē)娜撕褪挛锂a(chǎn)生良性作用力。如修煉得道的氣功師可以通過(guò)各種信息傳遞方式對周?chē)梭w甚至某些自然信息進(jìn)行良性調整。
◆ 風(fēng)水與生態(tài)建筑學(xué)
生態(tài)建筑學(xué)是研究人類(lèi)建筑環(huán)境與自然界生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)，是探索地球上生命活動(dòng)能夠均衡持續發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支。生態(tài)建筑學(xué)一方面把人類(lèi)聚居場(chǎng)所視為整個(gè)大自然生態(tài)系統的一部分，因而要求建筑物應當符合大自然生態(tài)系統平衡共生的規律；一方面把自然生態(tài)視為一個(gè)具體建筑結構和對人類(lèi)產(chǎn)生影響力的有機系統，因而要求人類(lèi)在建筑規劃選址時(shí)，應考慮其自然生態(tài)環(huán)境的結構功能和對人類(lèi)的各種影響，從而合理利用、調整改造和順應其建筑生態(tài)環(huán)境。
難怪當率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方學(xué)者偶爾把目光投向東方文化時(shí)便驚訝地發(fā)現：延綿發(fā)展了幾千年的中國傳統風(fēng)水學(xué)理論，其環(huán)境觀(guān)、自然觀(guān)與建筑規，竟與當代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史的共鳴！
自有人類(lèi)伊始就產(chǎn)生了建筑學(xué)。人類(lèi)出于生存的本能，需要尋求一種遮風(fēng)避雨，防范天敵蟲(chóng)害的寓所，僅僅依賴(lài)自然山洞土穴蔽護，不能適應人類(lèi)生存與發(fā)展的需求。于是便出現了人工建造的簡(jiǎn)陋的居所。如有巢氏在樹(shù)上搭建的茅棚、山頂洞，人挖掘的窯洞，便是人類(lèi)為避免自然災害和天敵傷害而建造的人工建筑的原始形態(tài)。
隨著(zhù)人類(lèi)文明的發(fā)展，人類(lèi)逐漸對居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了對寓所建筑的實(shí)用性、安全性要求之外，還增加了美觀(guān)性、密閉性、健康性的需求，并希望其寓所與周?chē)h(huán)境協(xié)調，有利居住者身心健康。西周初年，周武王想在洛邑建都就召請周相宅"（即勘察建筑風(fēng)水），便將人對建筑與環(huán)境的需求上升到了對風(fēng)水需求的層面。
隨著(zhù)人類(lèi)建筑的多樣性發(fā)展，民房建筑與官邸建筑、寺廟建筑與宮廷建筑對于生態(tài)環(huán)境的關(guān)系和要求各有不同。這些建筑所處不同的地理位置，建筑材料不同，建造形態(tài)、規模、風(fēng)格、方位與色彩等等，這種因素對于不同身份職業(yè)、不同生命信息的人會(huì )產(chǎn)生不同的影響力、作用力，共產(chǎn)生不同的正反效應。
現代風(fēng)水學(xué)的內涵與使命之一就是要將傳統風(fēng)水學(xué)的合理內涵與當代生態(tài)建筑學(xué)相融合，既研究建筑的方位、形態(tài)、材料色彩等等對于不同人的身心健康與事業(yè)發(fā)展的正負效應，也研究建筑的種種要素組合格局對于大自然生態(tài)的正反影響，掌握對建筑要素及其格局的調整、優(yōu)化，使之與人體生命信息和整個(gè)自然生態(tài)更協(xié)調、更同步，以更有利的科學(xué)方法，探索人、建筑物、自然生態(tài)三位一體和諧共生的客觀(guān)規律。
◆ 風(fēng)水與水文地質(zhì)學(xué)
現代水文地質(zhì)學(xué)告訴我們，地球上億萬(wàn)年來(lái)演變而成的山川河流、自然地貌、地下水脈和地質(zhì)構造形成了各種山川、水訊、水質(zhì)、土質(zhì)、巖層結構，這些地質(zhì)構造之中又包涵和產(chǎn)生著(zhù)各種有機和無(wú)機的化學(xué)元素，這些元素對人體會(huì )產(chǎn)生各種有益或有害的影響。例如：鐵、鋅、有機蛋白等，對人體是有益的，而鐳、氡、鍶等放射性元素，對人體與智力發(fā)展是有害的。由于這些化學(xué)元素的含量和組合結構的不同，對人類(lèi)也會(huì )產(chǎn)生不同的正負面的效應。
為什么有的地方的人能健康長(cháng)壽？而有的地方的人就容易患病或早逝？這些都與當地水文地質(zhì)條件密切相關(guān)。
傳統風(fēng)水學(xué)對所勘察的風(fēng)水區位的地貌、水流、水質(zhì)特別重視，有時(shí)還要聞嘗土和水的氣味，從中判斷這個(gè)區位的風(fēng)水是否有利于人的體力和智力、思維和事業(yè)。如水味甘甜應是吉地，如果水珠苦澀則是不吉之地等。其中許多道理與現代水文地質(zhì)學(xué)也是相合相通的。
尤其風(fēng)水學(xué)中的龍脈思想，就是現代地質(zhì)地理學(xué)關(guān)于山脈、水流與巖層的走向的學(xué)問(wèn)。而風(fēng)水中"保護龍脈"的思想，也與現代水文地質(zhì)學(xué)說(shuō)中的水土保持，環(huán)境保護等觀(guān)念相融洽。
現代風(fēng)水學(xué)的內涵與使命之一，就是系統地將傳統風(fēng)水學(xué)的數千年經(jīng)驗與現代水文地質(zhì)學(xué)知識相互聯(lián)通，從而研究出山川河流、地質(zhì)地貌、山脈走向、水土關(guān)系及其產(chǎn)生的各種化學(xué)元素，對人類(lèi)生理與心理、健康與事業(yè)的正反影響，使人類(lèi)更好地了解自然，利用自然，改造自然和順應自然，使人類(lèi)生活得更健康、更美好。
◆ 風(fēng)水與宇宙星體學(xué)
地球是宇宙星河中的一分子，它每時(shí)每刻都受到周?chē)求w對它產(chǎn)生的吸引力、排斥力、作用力的影響。宇宙中的各種光電信息、磁力、熱能、宇宙能，無(wú)時(shí)不對地球產(chǎn)生各種正負效應。而人，是地球上生存的感應能力最強的高級的生物，自然也隨時(shí)受到宇宙星體對地球產(chǎn)生的各種效應的影響。
例如：太陽(yáng)對地球產(chǎn)生的光能熱能效應，使萬(wàn)物得以生發(fā)，而太陽(yáng)黑子也對地球人類(lèi)及其他動(dòng)植物產(chǎn)生著(zhù)嚴重的負面影響。又如：月亮的圓缺和運轉同期對海水的潮汐漲落產(chǎn)生明顯的作用力，同時(shí)也對人類(lèi)女性的月經(jīng)周期產(chǎn)生一定的影響力。日蝕月蝕及彗星等特殊的星體變異，對地域的磁場(chǎng)、氣溫、地震。旱澇災害產(chǎn)生特殊的作用力同時(shí)也對人類(lèi)的生理、心理、思維、情緒乃至疾病、災荒等等，產(chǎn)生多重的影響力，由此也可能進(jìn)而產(chǎn)生社會(huì )的動(dòng)蕩與變遷。再如太陽(yáng)黑子對人類(lèi)健康產(chǎn)生眾所周知的影響，日蝕、月蝕對地球和人類(lèi)產(chǎn)生的特有的作用力等等，無(wú)不印證了宇宙星體和地球、人類(lèi)的感應聯(lián)系。
上述種種現象和規律，恰恰與傳統風(fēng)水學(xué)探求的"天、地、人'和諧對應的統一的理念相通合。承傳千年的風(fēng)水學(xué)寶典《黃帝宅經(jīng)》早已提出勘輿風(fēng)水應達到人宅相扶，感通天地的境界。
現代風(fēng)水學(xué)的內涵和使命之一，就是要將傳統風(fēng)水學(xué)中的天、地、人和諧統一學(xué)說(shuō)與現代宇宙星體學(xué)接緣，研究和預見(jiàn)宇宙星體及其變異對地球與人類(lèi)產(chǎn)生正負效應的規律，掌握、調整和減免宇宙自然能量的動(dòng)變對地球與人類(lèi)負面影響的方法，探求宇宙、地球與人類(lèi)三位一體的同步對應及和諧并存的理想境界。
◆ 傳統風(fēng)水與建筑美學(xué)
對稱(chēng)美
無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅，傳統風(fēng)水對周?chē)h(huán)境的要求講究"左青龍、右白虎"，這一風(fēng)水模式就是美學(xué)對稱(chēng)均衡原則的最好體現。此外，各種建筑本身也處處體現出一種對稱(chēng)美。
和諧美
我國的賢哲是很講美的，早在春秋末期，楚國大夫伍舉就給美下了一個(gè)定義，《國語(yǔ)·楚語(yǔ)》對此作了記載："夫美者，上下、內外、大小、遠近皆無(wú)害焉，故曰美。"這個(gè)定義道出了美的本質(zhì)特征 ─和諧。
生機美
既然大地猶如人體，那么也就有著(zhù)人體一樣經(jīng)絡(luò )和穴位，繁衍生育就是共同所在，生機勃勃也就成為正常（健康）的唯一體現。傳統風(fēng)水認為，選地要選雌雄交合之地，穴乃陰陽(yáng)交合之區。宋代地理大師蔡元定曾在《發(fā)微論》"雌雄篇"中說(shuō)："雌雄者言乎其配合也�！乩砑乙源菩垩灾�，大概不過(guò)相待之理，……其地融結，則雌雄必合�！�(jīng)曰：雌雄相喜，天地交通，……古人多以此為要，妙然亦天地自然之理也。"說(shuō)明雌雄交合的地方就是正穴所在，既然大地與人同理，那么，這一雌雄交媾之區的隱喻含義就不言而喻了。
曲線(xiàn)美
傳統風(fēng)水的曲線(xiàn)美主要體現在"山環(huán)水抱"和"曲徑通幽"兩方面。 清代袁枚在《與韓紹真書(shū)》中寫(xiě)到："貴曲者，文也。天上有文曲星，無(wú)文直星。木之直者無(wú)文，木之拳曲盤(pán)紆者有文；水之靜者無(wú)文，水之被風(fēng)撓激者有文。"
◆ 建筑風(fēng)水學(xué)選址原則
風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀(guān)學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門(mén)自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng )造良好的居住環(huán)境，贏(yíng)得最佳的天時(shí)地利與人和，達到天人合一的至善境界。
一、 整體系統原則
整體系統論，作為一門(mén)完整的科學(xué)，它是在本世紀產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開(kāi)始運用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統，這個(gè)系統以人為中心，包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀(guān)地把握各子系統之間的關(guān)系，優(yōu)化結構，尋求最佳組合。
風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性�！饵S帝宅經(jīng)》主張"以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。"清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷--《丹經(jīng)口訣》中強調整體功能性，主張"陰宅須擇好地形，背山面水稱(chēng)人心，山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬(wàn)金，關(guān)煞二方無(wú)障礙，光明正大旺門(mén)庭》"整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。
二、 因地制宜原則
因地制宜，即根據環(huán)境的客觀(guān)性，采取適宜于自然的生活方式�！吨芤� 大壯卦》提出："適形而止"。先秦時(shí)的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載："太公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。"
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(cháng)壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲(chóng)獸很多，人們就采取欄式竹樓居住�！杜f唐書(shū) 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。"樓下空著(zhù)或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據當時(shí)當地的具體條件而創(chuàng )立的。
中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現。根據實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在
三、 依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機之源泉，沒(méi)有水，人就不能生存�？脊虐l(fā)現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應。
依山的形勢有兩類(lèi)，一類(lèi)是"土包屋"，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開(kāi)，房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中，湖南岳陽(yáng)縣渭洞鄉張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來(lái)這里定居，五百年來(lái)發(fā)展六百多戶(hù)，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過(guò)著(zhù)安寧祥和的生活。
依山的另一種形式是"屋包山"，即成片的房屋覆蓋著(zhù)山坡 ，從山腳一起到山腰。長(cháng)江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境，依山建房，學(xué)生宿舍貼著(zhù)山坡，象環(huán)曲的城墻，有個(gè)城門(mén)形的出入口。山項平臺上以中孔城門(mén)洞為軸線(xiàn)，圖書(shū)館居中，教學(xué)樓分別立于兩側。主從有序，嚴謹對稱(chēng)。學(xué)校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。
六朝古都南京、濱臨長(cháng)江、四周是山，有虎踞龍盤(pán)之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長(cháng)命洲形成夾江。明代高啟有詩(shī)贊日：鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長(cháng)風(fēng)。江山相雄不相讓?zhuān)蝿贍幙涮煜聣选?
四、 觀(guān)形察勢原則
清代的《陽(yáng)宅十書(shū)》指出："人之居處宜以大地山河為主，其來(lái)脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為切要。"風(fēng)水學(xué)重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造�！犊脊び洝吩疲�"天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。"《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱(chēng)為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀(guān)。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門(mén)弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀(guān)形則易。勢為來(lái)龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專(zhuān)，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著(zhù)君主。朝案之山可以擋風(fēng)，并且很有曲趣之情。如《朱子語(yǔ)類(lèi)》論北京的大環(huán)境云”冀都山脈從云中發(fā)來(lái)，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過(guò)于冀，所謂無(wú)風(fēng)以散之，有水以界之。"這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來(lái)說(shuō)明北京地理環(huán)境之優(yōu)越。
從大環(huán)境觀(guān)察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現出來(lái)的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠(chǎng)，都應當先考察山川
五、 地質(zhì)檢驗原則
風(fēng)水學(xué)思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。地質(zhì)對人的影響至少有以下四個(gè)方面：
第一、 土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云："衡之常寧來(lái)陽(yáng)立錫，其地人語(yǔ)予云："凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒。"比《耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長(cháng)出的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
第二、 潮濕或臭爛的地質(zhì)，會(huì )導致關(guān)節炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、 是地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球， 人感覺(jué)不到它的存在，但它時(shí)刻對人發(fā)生著(zhù)作用。強烈的磁場(chǎng)可以治病， 也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認識了地磁，《管子 地數》云："上有磁石者，下有銅金。"戰國時(shí)有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學(xué)運用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應地磁方位，根據不同的地質(zhì)形態(tài)，分別采用順逆縮綴開(kāi)穿離沒(méi)對截犯頓十二種點(diǎn)穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出："直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開(kāi)杖最精元。"這就是說(shuō)要稍稍避開(kāi)來(lái)勢很強的地磁，才能得到吉穴。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對門(mén)窗不吉，實(shí)際是耽心巨石放射出的強磁對門(mén)窗里住戶(hù)的干擾。
第四、 是有害波的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質(zhì)結構，都可能放射出長(cháng)振波或污染輻射線(xiàn)或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內分泌失調等癥狀。
以上四種情況，舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知所以然，不能用科學(xué)道理加以解釋?zhuān)趯?shí)踐中自覺(jué)不自覺(jué)地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現場(chǎng)、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無(wú)道理。
六、 水質(zhì)分析原則
怎樣辨別水質(zhì)呢？《管子 地貞》認為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)典《博山篇》主張"尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。"《堪輿漫興》論水之善惡云："清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長(cháng)。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。""漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。"
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見(jiàn)效。后經(jīng)檢驗發(fā)現泉水中含有大量的放射性元素氮�！渡胶＝�(jīng) 西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，"其中有流赭，以涂牛馬無(wú)病。"
云南省騰沖縣有一個(gè)"扯雀泉"，泉水清澈見(jiàn)底，但無(wú)生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì )死掉。經(jīng)科學(xué)家調查發(fā)現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)�！度龂萘x》中描寫(xiě)蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
中國的絕大多數泉水具有開(kāi)發(fā)價(jià)值，山東濟南稱(chēng)為泉水城，福建省發(fā)現礦泉水點(diǎn)1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由于泉水是通過(guò)地下礦石過(guò)濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗、沐浴，無(wú)疑有益于健康。
風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。
七、 坐北朝南原則
中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線(xiàn)（北緯23度26）以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽(yáng)可預防佝僂��；三是陽(yáng)光中的紫外線(xiàn)具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國的地勢決定了其氣候為季風(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測風(fēng)的記載�！妒酚� 律書(shū)》云："不周風(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)據北方，十一月也。條風(fēng)居東北，正月也。明庶風(fēng)居東方，二月也。"
風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云："平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀。"這就是說(shuō)要避免西北風(fēng)。
風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱(chēng)作”左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。"《吳興志 談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門(mén)翼其前，"卞蒼"擁其后，"清風(fēng)""會(huì )景""銷(xiāo)署蜿蜒于左，有青龍象。""明月"一樓獨峙西南，為虎距之形，合陰陽(yáng)家說(shuō)。
概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人杰。
八、 適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美�！豆苁系乩碇该伞氛撗ㄔ疲河涓叨晃�，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。"
適中的風(fēng)水原則早已在先秦時(shí)就產(chǎn)生了�！墩撜Z(yǔ)》提倡的中庸，就是無(wú)過(guò)不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道�！秴问洗呵� 重已》指出：室大則多陰，臺高則多陽(yáng)，多陰則蹶，多陽(yáng)則接，此陰陽(yáng)不適之患也。"陰陽(yáng)平衡就是適中。
風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調，房屋的大與小也要協(xié)調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門(mén)大不吉，房大門(mén)小不吉。清人吳才鼎在《陽(yáng)宅撮要》指出”凡陽(yáng)宅須地基方正，間架整齊，若東盈西縮，定損丁財"。
適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點(diǎn)太偏�！短接[》卷有記載："王者受命創(chuàng )始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽(yáng)之正，均統四方，以制萬(wàn)國者。"洛陽(yáng)之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中，級差地租價(jià)就是根據居中的程度而定。銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀(guān)中，都有一條中軸線(xiàn)，中軸線(xiàn)與地球的經(jīng)線(xiàn)平行，向南北延伸。中軸線(xiàn)的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線(xiàn)的東西兩邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。
九、 順乘生氣原則
風(fēng)水理論認為，氣是萬(wàn)物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬(wàn)物莫不得于氣。
由于季節變化，太陽(yáng)出沒(méi)的變化，風(fēng)向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為兇。人應取其旺相，消納控制�！豆茏� 樞言》云："有氣則生，無(wú)氣則死，生則以其氣。"《黃帝宅經(jīng)》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤(pán)體就現了生氣方位觀(guān)念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。
怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識別生氣的關(guān)鍵是望水。"氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水，行于地中而無(wú)表者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來(lái)而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。"這就講清了水和氣的關(guān)系。
明代的另一位風(fēng)水大師瘳希雍在《葬經(jīng)》中指出，應當通過(guò)山川草木辨別生氣，"凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鐘而來(lái)休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方。"可見(jiàn)，生氣就是萬(wàn)物的勃勃生機，就是生態(tài)表現出來(lái)的最佳狀態(tài)。
風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會(huì )欣欣向榮，人類(lèi)才會(huì )健康長(cháng)壽。宋代黃妙應在《博山篇》云："氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦就是點(diǎn)穴，確定地點(diǎn)。
風(fēng)水理論認為：房屋的大門(mén)為氣口，如果有路有水環(huán)曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門(mén)設在閑塞的一方，謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱(chēng)得上貴格。
十、 改造風(fēng)水原則
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說(shuō)，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時(shí)義大矣。"革就是改造，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng )造優(yōu)化的生存條件。
改造風(fēng)水的實(shí)例很多，四川都江堰就是改造風(fēng)水的成功范例。岷江泛濫，淹沒(méi)良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福于人類(lèi)了。
北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海金代時(shí)蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點(diǎn)，堪稱(chēng)”萬(wàn)園之園"。
中國的鄉村建設很注重改造風(fēng)水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書(shū)和村譜，族譜，每部書(shū)的首卷都敘述了地理風(fēng)水，細加歸納，一定會(huì )發(fā)現許多改造風(fēng)水的記載。就目前來(lái)講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開(kāi)放城市，都進(jìn)行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風(fēng)水改造工作，而且取得了很好的效果。
風(fēng)水學(xué)者的任務(wù)，就是給有關(guān)人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風(fēng)水格局更合理，更有益于人民的健康長(cháng)壽和經(jīng)濟的發(fā)展。
◆ 傳統的建筑方位
在古代，建筑朝向的確定，是件十分重要的事情。它不僅要考慮氣候日照和環(huán)境，還涉及政治文化方面的因素。
中國地處北半球中緯度和低緯度地區，由這種自然地理環(huán)境所決定，房屋朝南可以冬季背風(fēng)招陽(yáng)，夏季迎風(fēng)納涼，所以中國之房屋基本以南向為主。不僅如此，在這個(gè)地理環(huán)境中產(chǎn)生的中國文化因此也具有"南面"的特征。"南面"成為構成中國整體文化的一個(gè)因素。
在某種意義上甚至可以說(shuō)，中國文化具有方向性和空間感，是一種"南面文化"。如在中國古代天文學(xué)中，把天上星象分為青龍、白虎、朱雀、玄武東西南北四宮和中宮，天文星圖的方位坐標是以面”仰觀(guān)天文"而繪；在中國古代地理學(xué)中，把大地分為九州，早期地圖的繪制，一般遵循上南下北、左東右西，與今日地圖坐標方位恰好相板，其亦是面南"俯察地理"而得。更有甚者，歷代帝王的統治權術(shù)被稱(chēng)為"南面之術(shù)"，《易經(jīng)·說(shuō)卦傳》："圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治。"《禮記》中："天子負南向而立。"孔子說(shuō)："雍，可使南面。"（《論語(yǔ)·雍也》）意思是說(shuō)他的學(xué)生冉雍可以做大官�？梢�(jiàn)，南面就意味著(zhù)皇位官爵與權力的象征和尊嚴。所以古代天子、諸候、卿大夫及州府官員等升堂聽(tīng)政都是坐北向南，因此，中國歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的，結果使建筑的朝向也擁了文化的內涵。
人類(lèi)生產(chǎn)生活的需要，始終是促進(jìn)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。制訂歷法，觀(guān)天測地，興修水利，通達衢道，建筑土木等都需要測定方位的技術(shù)。自先秦以來(lái)就發(fā)明和運用多種測向技術(shù)，如上面所述�？脊虐l(fā)掘資料已證實(shí)先秦及至以后的宮寢都城等，都是以南向作為主要朝向的。歷代大型陵寢也多以南向為主。建筑群體的主要中軸線(xiàn)往往就是南北中軸線(xiàn)�！吨芏Y》："惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設官分職，以為民極。"建筑方位的確定歷來(lái)是統治者關(guān)心的大事，重要建筑方位的偏正與否，看作是治幫安國的大事。只有方位端正了，前后左右次序才能定下來(lái)，才能"棋列百司，按功為緒"（《營(yíng)造法式》）、"設官分職"，國家才能有次序，達到以禮治國，人民安居樂(lè )業(yè)，天下太平的目的。
歷代堪輿家對建筑方位更是十分重視，從羅盤(pán)的使用來(lái)看不難發(fā)現這一點(diǎn)。實(shí)際上，風(fēng)水師看風(fēng)水道先做得便是二件事，一是"相土嘗水"擇地；二是"辨方正位"定向�！豆苁系乩碇该伞罚�"卜兆乘黃鐘之始，營(yíng)室正陰陽(yáng)之方，于以分輕重之權……，生者南向，死者北首。"又說(shuō)："卜兆營(yíng)室二事，一論山，為堪輿家第一關(guān)鍵。"但是，風(fēng)水定向除了具了涉及實(shí)利和景觀(guān)因素外，風(fēng)水師還認為建筑的朝向應和宇宙陰陽(yáng)之氣相協(xié)調及宅主的命運相呼應，這些使風(fēng)水擇向蒙上了一層迷信的色彩，導致了建筑朝向超功利的觀(guān)念性和復雜性的出現。
◆ 辦公室風(fēng)水有何講究？
無(wú)論是政府高官或是基層領(lǐng)導，無(wú)論是小店老板或是大公司經(jīng)理，領(lǐng)導者的辦公室和辦公臺擺放都至關(guān)重要。因為吉祥方位的氣場(chǎng)對人的膽略、智慧都有一定的幫助，進(jìn)而影響到生意的興衰，事業(yè)的成敗。
那么辦公家俱將如何擺放呢？
擺放寫(xiě)字臺，有兩點(diǎn)要注意：
一要注意不能將寫(xiě)字臺正面對著(zhù)進(jìn)門(mén)。
二要注意坐在寫(xiě)字臺之后的人要有墻一類(lèi)的憑靠，不能有多余的空虛。
避免將寫(xiě)字臺正對著(zhù)門(mén)，主要是為了使領(lǐng)導者在工作時(shí)，不容易受到來(lái)自門(mén)外噪音的干擾和受到他人的窺視；避免寫(xiě)字臺后有多余的空虛，主要是為了使坐在寫(xiě)字臺辦理商務(wù)的經(jīng)商者，減少來(lái)自身背后的空虛和不踏實(shí)之感，增加可靠性。
寫(xiě)字臺的安放，臺前應有一個(gè)比較寬闊的空間，按風(fēng)水說(shuō)法是一個(gè)生氣區，可使喚人的胸襟開(kāi)闊。同時(shí)，寫(xiě)字臺距離門(mén)較遠，而且門(mén)又是位于寫(xiě)字臺左前方的斜角上，可以避免他人從門(mén)的直接窺視和來(lái)自門(mén)外的噪音。寫(xiě)字臺的座后是一堵堅實(shí)墻，因為墻壁如同山脈一樣給人以堅實(shí)感，又使喚寫(xiě)字臺有所依托。
另外寫(xiě)字間要注意選擇有窗的房屋，同時(shí)還要察看窗外的環(huán)境，要求憑窗遠眺時(shí)，在窗的正前方不能看到有煙囪一類(lèi)的不祥物。除此之外還要察看窗外是否有走道，如果有走道，最好是放棄另?yè)�，因為走道上人�?lái)人往，腳步聲，嬉笑聲，都會(huì )影響到此間處理公務(wù)的人的工作情緒。而且，還常常受他人從窗戶(hù)外的窺視。
�。ㄒ唬� 寫(xiě)字臺的理想方位
窗外的環(huán)境察看好之后，室內擺設寫(xiě)字臺最理想的方案是：寫(xiě)字臺之后是踏踏實(shí)實(shí)的墻，左邊是窗，透過(guò)窗是一幅美的自然風(fēng)景，這就形成了一個(gè)景色優(yōu)美，采光良好，通風(fēng)適宜的工作環(huán)境。在這樣的環(huán)境里工作，絕對才思敏捷，工作熱情大、效率高。門(mén)開(kāi)在寫(xiě)字臺前方右角上，也不易受門(mén)外噪音的干擾和他人的窺視。如果寫(xiě)字間的門(mén)開(kāi)在左上角，寫(xiě)字臺也可以相應調整一下位置，效果一樣好，不受所謂屬相吉向之說(shuō)的影響。
�。ǘ� 辦公臺擺設的忌諱
辦公臺擺設的忌諱，主要是指擺設的方位不適宜，領(lǐng)導者或經(jīng)商者在工作時(shí)會(huì )有不適之感。
寫(xiě)字臺擺設的忌諱，主要有四種情況：
1、 忌座背門(mén)
將寫(xiě)字臺與門(mén)正對面擺設，人背門(mén)而坐，這是寫(xiě)字臺擺設第一要避免的。
2、 忌座側對門(mén)
將寫(xiě)字臺擺在進(jìn)門(mén)的右側，寫(xiě)字臺與門(mén)呈斜狀，就犯了座側對門(mén)的忌諱。工作會(huì )受到干擾，工作效率低下，還會(huì )影響身體健康。
3、 忌走道近窗
如果將寫(xiě)字臺擺設于行人道窗之下，就等于將寫(xiě)字臺置于煞氣之下，而且還時(shí)常受到他人往來(lái)窺視。
4、 忌座后有窗
如果將寫(xiě)字臺與窗平行擺放，將座設于窗與臺之間，將窗作為座屏。這樣擺置的寫(xiě)字臺應該加以避免的。
臨窗而坐，對于經(jīng)商者來(lái)說(shuō)是不利的。風(fēng)經(jīng)常吹襲人之后，就會(huì )整日感到背部不安，常此以往，就會(huì )擾亂人的精神。如果是遇到寒冷之風(fēng)，還容易便身體失掉平衡，使人生病。窗外的光從人背后照入，得到的是背光，背光有礙視力。
背窗而坐，沒(méi)有得到堅實(shí)屏障的依托。如果是窗臺過(guò)矮，可能還會(huì )有不慎墜落的危險，均應予以避免。
◆ 廠(chǎng)礦風(fēng)水
作為廠(chǎng)礦企業(yè)，除了要考慮一般風(fēng)水問(wèn)題之外，特別要注意的是：要把經(jīng)常使用的機器擺放到適當位置，放之適當，一順百順，活力充滿(mǎn)，財運大旺；放之不當，比如放置五黃之位則病 不斷，放之交劍煞位，則打架斗毆，刀兵相見(jiàn)，放之斗牛煞位，則生氣毆氣，關(guān)系緊張。
在三元九運中，五黃煞，最宜安吉 ，如有普通的不太大的動(dòng)向，尚且會(huì )引起不順，如有大的機器在五黃處大動(dòng)，輕則一般不順，重則人命關(guān)天。
風(fēng)水中，如財星位放置常動(dòng)的機器，則動(dòng)而引發(fā)全機，全機引動(dòng)財星，財旺人旺，大發(fā)其財。風(fēng)水沖財位的找法有幾個(gè)派別，查找時(shí)比較麻煩，在實(shí)際操作中，要綜合運用之。
◆ 飯店選址
車(chē)流與大門(mén)
目前，有許多商場(chǎng)、飯店面臨大街，門(mén)前車(chē)來(lái)人往，在選購或租用這樣的樓宅時(shí)，可依馬路的車(chē)輛行走方向，來(lái)判斷大廈的吉兇好壞，在選購樓宇時(shí)，可以更為精確。
一、 大廈入口在前方中央（朱雀門(mén)），不用理會(huì )汽車(chē)的行走方向，這種情況，以吉論之，最好在入口前方，有一平地或水池、公園等，上吉之論，主旺財。
二、 大廈前方，車(chē)輛由右方向左方行駛（由白虎方向青龍方行駛），這時(shí)，大廈于前方靠左開(kāi)門(mén)（青龍門(mén)），以吉論，這座樓宇可以購買(mǎi)。
三、 大廈前方，車(chē)輛由左方向右方行駛（由青龍方向白虎方行駛），這時(shí)，大廈于前方靠右開(kāi)門(mén)（白虎門(mén)），以吉論，這座樓宇可以購買(mǎi)。
四、 大廈入口前方，并非馬路，全是平臺，便以開(kāi)前方中門(mén)及前左方開(kāi)門(mén)的大廈為吉論。
坐實(shí)
大廈背后有山，當然屬于坐實(shí)，若果大廈后方?jīng)]有山，便要從以下幾點(diǎn)著(zhù)手觀(guān)察了：
1、 大廈后方，若有一座樓宇是較本身高大廣闊的，便屬于"坐后有靠"了，亦屬于"坐實(shí)"之格局；
2、 大廈后方，有幾座樓宇高度與本身大廈相同，因為幾座樓宇群集在一起，力量亦匯集起來(lái)，足夠支撐本大廈，亦屬于"座后有靠"之格局，即是"坐實(shí)"也；
3、 大廈后方，有一座小山丘，但高度卻很低，本大廈比它高出了很多。本身屬于"靠山無(wú)力"之格，但由于此山是天然的，所以亦可以作為靠山，因為天然的環(huán)境，對風(fēng)水之影響力很大。這座大廈亦屬于"坐后有靠"，亦是"坐實(shí)"之格；
4、 大廈后方雖然有樓宇，但卻比原廈矮了一大截的話(huà)，則屬于"靠山無(wú)力"之格了。
秀水五相
根據一般的原則，商務(wù)樓的門(mén)前有水池或噴水池的比較好，但有一點(diǎn)必須注意，在公元2003年之前，根據玄空飛星風(fēng)水的原則，如果商務(wù)樓的大門(mén)是向西的，則門(mén)前不可見(jiàn)水，否則為正神下水，反糟破財。
水又有秀水、惡水之分，秀水有五相：
1、 水質(zhì)清澈（清靜水）--主循正當手段賺取金錢(qián)，財運順暢。
2、 氣味清新（有些泉水帶有甘香之味）--為上吉，主聚財。
3、 流水平靜或則聲細有韻（鳴珂水）--主可以舒適地賺取金錢(qián)，財來(lái)自有方。
4、 狀若有情（有情水）--流水或圓形或半圓形地圍纏于前方，主聚財。
5、 水要當運（零神水）--主財運立即好轉。
青龍白虎砂
最理想的大廈，是在大廈的左方和右方都有大樓，但這些大樓，要矮過(guò)大廈背后的大樓，小過(guò)大廈背后的大樓，否則仍未是理想的風(fēng)水。
大廈之左方稱(chēng)青龍方，右方稱(chēng)白虎方，在風(fēng)水學(xué)上，最喜是龍強過(guò)虎。
龍強過(guò)虎，有一下四類(lèi)：
1、 龍昂虎伏--大廈左方的樓宇較高，而右方之樓宇較低；
2、 龍長(cháng)虎短--大廈左方的樓宇較為長(cháng)闊，右方的樓宇較為短窄；
3、 龍近虎遠--大廈左方的樓宇較為接近自己，而右方的樓宇距離較遠；
4、 龍盛虎衰--大廈左方的樓宇特別多，而右方的樓宇卻特別少。
納來(lái)路之氣
在挑選的大廈的時(shí)候，有一條總的原則：大廈一開(kāi)中門(mén)為吉，但很多樓宇的入口是開(kāi)在前左方或前右方，并且大門(mén)向著(zhù)馬路，這種大廈，究竟何以為吉呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有以下四點(diǎn)原則：
1、 大廈入口在前方中央（朱雀門(mén)），不用理會(huì )汽車(chē)的行走方向，以吉論之，最好在入口前方，有一平地或水池、公園等，上吉之論，主旺財；
2、大廈前方，車(chē)輛由右方向左方行駛（由白虎方向青龍方駛去），則大廈前方靠左開(kāi)門(mén)（青龍門(mén)）為吉；
3、 大廈前方，車(chē)輛由左方向右方行駛（由青龍方向白虎方駛去），則大廈于前方靠右開(kāi)門(mén)（白虎門(mén)）為吉；
4、 大廈入口前方，并非馬路，全是平臺，便以開(kāi)前方中門(mén)及前左方開(kāi)門(mén)的大廈為吉論。
惡水五相
根據一般的原則，商務(wù)樓的門(mén)前有水池或噴水池的比較好，但有一點(diǎn)必須注意，在公元2003年之前，根據玄空飛星風(fēng)水的原則，如果商務(wù)樓的大門(mén)是向西的，則門(mén)前不可見(jiàn)水，否則為正神下水，反遭破財。
水有秀水、惡水之分，惡水有五相：
1、 水質(zhì)污濁（污穢水）--主破財或是用不法手段賺取金錢(qián)。
2、 氣味腥臭（腥臭水）--主身體不健康，財帛不聚。如明渠之水。
3、 流水怒吼（怒嘯水）--流水之聲太響，除常常破財外，亦主家宅不寧。
4、 狀若無(wú)情（無(wú)情水）--流水反弓、三角形等，主財帛不聚。
5、 水忌失運（失運水）--主財運節節衰退。
背后有靠
選購大廈要它的背后有山，是為有靠山。坐后有靠，有不少好處：
1、 自己容易擁有權力；
2、 別人容易接受自己的意見(jiàn)；
3、 容易得到上司的支持、提拔。
在城市無(wú)法尋找真山，一般以大樓為山，就是說(shuō)，在選購一幢大樓時(shí)，要在此大樓的背后有其它的大樓支撐，
若果背后沒(méi)有其它的大樓，那就形成孤陽(yáng)宅了，不吉反兇。
一箭穿心煞
商店位于"丁"字路口，這就是俗稱(chēng)的"路沖煞"，大門(mén)對著(zhù)一條筆直的馬路，實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，所有車(chē)輛行人都筆直地朝著(zhù)自家的大門(mén)前來(lái)，到了門(mén)口才向左右轉彎，造成潛意識中長(cháng)期有可能發(fā)生車(chē)禍的顧慮，對運道有不良影響。
若是開(kāi)店，由于店面位于路口，停車(chē)不便，對面來(lái)的行人橫越馬路也不方便，所以門(mén)可羅雀的情形是想當然耳。
此外，居住在"路沖"屋宇中的人，也易形成急燥的性格，有些風(fēng)水專(zhuān)家，把這種情形也視作一種外在的"一煎穿心煞"。
◆ 飯店裝潢的格局
魚(yú)缸的放置
在風(fēng)水中魚(yú)缸是用來(lái)鎮煞之物，就是說(shuō)魚(yú)缸應該放在兇放或放在朝向兇放的位置，但目前的許多飯店，在店面中往往放置魚(yú)缸，那么最基本的應該注意幾點(diǎn)：
1、魚(yú)缸中的水面總高度不要超過(guò)1米80，因為水位過(guò)高，有滅頂之災的說(shuō)法；
2、魚(yú)缸中要用活水，而且水要從最上面的一層向下流動(dòng)；
3、魚(yú)缸應放置在兇放。
衛生間
衛生間在風(fēng)水上要求壓在兇方，這在處理上是相對比較簡(jiǎn)單的，但如果是多層的飯店，就要注意，切不可讓樓上的衛生間壓在樓下的收銀臺上，或壓在辦公室、廚房……之上，不然會(huì )產(chǎn)生許多不良后果。
爐灶的放置
爐灶是飯店的關(guān)鍵，而爐灶的放置又是風(fēng)水中的關(guān)鍵，依照中國傳統"家相學(xué)"的說(shuō)法，爐灶放置的基本法則是：坐兇向吉。也就是說(shuō)，爐灶應放在兇方，而爐灶的開(kāi)關(guān)應朝向吉方，這幾乎是爐灶放置的唯一法則。
店面招牌
店面招牌的處理是非常有講究的，大家可以在"圖片說(shuō)明"頁(yè)面里找到這樣的實(shí)例，招牌的大小、顏色、質(zhì)料甚至字樣，和店主的生辰、店面的風(fēng)水格局以及店面周?chē)沫h(huán)境都有這密不可分的關(guān)系，恕在此不能詳細說(shuō)明。
財位
按照當今港臺流行的風(fēng)水術(shù)，一般是采用挨星法飛出每年的當旺財位，然后在風(fēng)水上進(jìn)行處理，但飛星法的最大麻煩就是每年甚至每月甚至每天的財位都不相同，這就給用戶(hù)帶來(lái)很多不便，顯得無(wú)所適從。依照"八宅派"法則，可相對簡(jiǎn)單地定出財位，位置就在進(jìn)門(mén)對角線(xiàn)所指的角落，一般說(shuō)來(lái)，財位宜亮不宜暗，在財位上放置一棵常綠植物可起到催財的作用，但不能放置仙人球、仙人掌一類(lèi)帶刺的植物。
"鬼門(mén)"
無(wú)論是住宅或是飯店，任何建筑物內都有一條不吉的區域，在中國傳統的"家相學(xué)"中，稱(chēng)之為"鬼門(mén)線(xiàn)"，具體指的的是從西南到東北貫穿整個(gè)建筑或房間的一條十五度的區域，這條區域與其說(shuō)是不吉，不如說(shuō)大兇來(lái)得更加貼切。在這個(gè)區域內絕不可設置大門(mén)，不然則成了實(shí)實(shí)在在的"鬼門(mén)"了，屬于大兇之宅。如果飯店的大門(mén)正好位于鬼門(mén)，改良的方法有三：1、最好廢棄此宅不用，以免日后的麻煩（如生意不好、虧本等等）；2、如果條件允許，可將位于"鬼門(mén)線(xiàn)"的大門(mén)封閉，另覓吉位開(kāi)門(mén)；3、如果實(shí)在沒(méi)有辦法，可在門(mén)口放置一對石獅，在進(jìn)門(mén)處鋪設克制兇煞的特殊顏色的地毯（具體顏色要根據店主的生辰以及店面的具體情況而定，可參看"八宅派選宅法則"頁(yè)面），另外還有其它的一些化煞方法，但這都屬于病后投醫，總不如廢宅不用來(lái)得徹底。
趙公明財神
民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。
趙公明屬武財神，他又名趙玄,是一位威風(fēng)凜凜的猛將。趙公明這位武財神，民間相傳他非但能夠降妖伏魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶(hù)均喜歡把它供奉在店鋪中，
而南方的商戶(hù)大多供奉武職關(guān)公。至于威風(fēng)凜凜的武財神應面向屋外，或是面向大門(mén)，這樣一方面既可招財進(jìn)屋，同時(shí)又可鎮守門(mén)戶(hù)，不讓外邪入侵。
門(mén)前的大樹(shù)
經(jīng)常會(huì )遇見(jiàn)飯店門(mén)前有樹(shù)的情況，大家都知道：門(mén)前有樹(shù)是不吉的。那么這種情況有辦法解決嗎？答案是有的。其實(shí)只要知道卦數和基本的五行生克原理，就能夠解決這個(gè)問(wèn)題。
漏財的大門(mén)
有些飯店有兩個(gè)層面，而且有許多兩層或多層的飯店，樓梯往往會(huì )對著(zhù)店門(mén)，這是典型的漏財相，解決的方法有兩種：1、在店門(mén)和樓梯口之間放置屏風(fēng)，屏風(fēng)的質(zhì)料、顏色以及屏風(fēng)上的圖案就要根據店主的生辰和店門(mén)的朝向而定，這里無(wú)法說(shuō)得非常具體；2、放置關(guān)公像鎮宅，關(guān)公像屬于武財神，所以一定要面向大門(mén)放置，這樣一方面可抑制門(mén)外的煞氣沖克，另一方面可以克制財氣的外瀉。
觀(guān)音三不向
在勘測實(shí)踐中，經(jīng)�？匆�(jiàn)一些飯店供奉觀(guān)音像，其實(shí)在飯店內供奉觀(guān)音像是很不適宜的，因為觀(guān)音清凈無(wú)暇，并且戒葷腥，故此觀(guān)音像在放置的方位上有三不向的講究：
1、 不向廁所；
2、 不向大門(mén)；
3、 不向餐桌。
倘若能夠遵守以上這三種避忌，則大致不成問(wèn)題了。
注意，觀(guān)音吃素守齋，除了燃香之外，只宜用鮮花及水果供奉；因此倘若與其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了！
◆ 公司裝潢格局
巽宅
坐東南向西北的建筑物，在五行上雖然也屬于"木宅"，然而因冬天北風(fēng)颯颯而來(lái)，辦公室的設計，便須寬淺適中，而不可順木之性，做深長(cháng)的設計。
土宅
坐東北向西南的建筑物，在五行上叫做"土宅"。土的性質(zhì)利于厚實(shí)寬廣，以滋生萬(wàn)物，因此辦公室的布置，應予以寬大厚實(shí)的感覺(jué)，而蘊涵栽生大樹(shù)的根源。以使負責人的事業(yè)在穩健中發(fā)展茁壯。反之，如果狹窄擠迫，初時(shí)雖然無(wú)害，久而久之，則妨害福氣的綿延久長(cháng)，事業(yè)呈現后繼無(wú)力的現象。
水宅
坐北朝南的建筑物在五行上叫做"水宅"。水的性質(zhì)利于深沉以涵養大魚(yú)，并藏風(fēng)聚氣，因此辦公室的布置，應該予人以深沉不露，別有洞天的感覺(jué)，尤利于經(jīng)營(yíng)不動(dòng)產(chǎn)的行業(yè)者規劃之用。反之，如果水淺露底，冬天時(shí)，北風(fēng)得以長(cháng)驅直入，則令大魚(yú)悠游，反有害于聚財獲利。
女強人的辦公室
坐西朝東的建筑物，在五行上叫做"金宅"，不過(guò)系屬"陰金"。因此如非女性掌握的公司，而辦公室太過(guò)明亮，則將有傷屋內陽(yáng)氣，而影響男性負責人的財運及身體健康。
木宅
坐東朝西的建筑物在五行上叫做"木宅"。木的性質(zhì)宜深長(cháng)而方正，因此辦公室的布置以方正大氣為上，要造得比較高而深，有一種悠長(cháng)的縱深感。反之，如果辦公室布置寬而淺，則不合木之本性，且亦使人身心不能調適，或有精神方面的疾病發(fā)生。
坤宅
坐西南朝東北的建筑物，在宅相中屬"坤宅"，五行屬土。和坐東北朝西南的建筑相同，辦公室的格局，應厚實(shí)質(zhì)廣，以栽生大樹(shù)。反之，如為狹窄擁擠，則多有事業(yè)后繼無(wú)力的現象。
金宅
坐西北朝東南的建筑物，在五行上叫做"金宅"。金之性質(zhì)利于明亮，而切忌光線(xiàn)不足。因此大堂的設計應使其燈火通明，光明燦爛，多予人聰明秀氣的感覺(jué)。反之，則使負責人思考力遲滯，多不能有大成就。
火宅
坐南朝北的建筑物，在五行上叫做"火宅"，"火宅"的辦公室設計，宜采用深色系列的顏色，予人強烈的質(zhì)感，而有莊嚴持重的感覺(jué)。如色調淺浮，火需而不實(shí)，則易招官司或犯火災。
總論
總地說(shuō)來(lái)，商務(wù)樓的選址規則，和住宅選址在大格局和環(huán)境的要求上，是基本一致的，各位可以參看"住宅選址"頁(yè)面中的"大格局"和"環(huán)境"的內容。
門(mén)口的屏風(fēng)
現在許多公司在入口處設屏風(fēng)，其實(shí)屏風(fēng)講究很多。有些公司在入口處設有固定式的屏風(fēng)及接待員，而一般小型企業(yè)，如果無(wú)法負擔接待人員的薪水，就不必依樣畫(huà)葫蘆，否則有礙對外發(fā)展，如果為了隱蔽性的考慮，倒不妨多利用花架屏風(fēng)，或利用半矮柜種植長(cháng)青植物，但切忌用人造花。
◆ 酒店選址
性質(zhì)與規模
在酒店的風(fēng)水學(xué)研究中，要對其性質(zhì)和規模進(jìn)行擬定。根據市場(chǎng)調查和基地選擇結果、根據主要經(jīng)營(yíng)方針，擬定接待旅客的層次、管理水平及酒店名稱(chēng)的吸引力等，來(lái)確定酒店的性質(zhì)、等級、規模與結構。應盡量符合所選定的基礎，一旦發(fā)現不足應及時(shí)對其進(jìn)行調整和完善。
同行競爭
酒店的選址，在要求上和住宅選制稍有不同，住宅選址主要從微觀(guān)環(huán)境出發(fā)，而酒店的選址則主要從大處著(zhù)眼，注重宏觀(guān)環(huán)境的利用。
在建造酒店之前，先要了解該區域內現有的酒店旅館設施情況與競爭對手的經(jīng)營(yíng)特色與狀況：是否有新建酒店的規劃，以及區域內飲食設施、規模特色、營(yíng)業(yè)時(shí)間、顧客層次、消費單價(jià)、營(yíng)業(yè)額、菜系和菜單內容等。
人口與交通
酒店的選址，在要求上和住宅選制稍有不同，住宅選址主要從微觀(guān)環(huán)境出發(fā)，而酒店的選址則主要從大處著(zhù)眼，注重宏觀(guān)環(huán)境的利用。
在建造酒店之前，先要調查該城市的居住人員情況，經(jīng)濟人口和流動(dòng)人口情況，應該是以人氣旺為佳。鐵路、航空及其它交通乘客的流動(dòng)數量，交通的發(fā)展及可能改變的規劃，交通樞紐及交通工具的變化等。
酒店結構
酒店結構也由市場(chǎng)需要，經(jīng)營(yíng)方式和等級來(lái)決定，除客房部分外，其它公共活動(dòng)部分和飲食部分也占很大比例，高級的大型酒店應設有餐廳、商場(chǎng)，會(huì )議廳，游泳池，健身房，文化娛樂(lè )等各種設施，在餐宴內部還分不同的菜系特色，不同規模的廳事等。
從經(jīng)營(yíng)角度講，酒店由收益部分和非收益部分構成，當總建筑面積確定之后，面積結構應精心安排以下幾個(gè)部分：客房部分包括單床房、雙床房、雙人房、各種套房等。餐飲部門(mén)包括主餐廳、副餐廳、主酒吧、俱樂(lè )部、雞尾酒室、咖啡室等，另外應包括與宴會(huì )有關(guān)的大、中、小宴會(huì )廳；其它營(yíng)業(yè)部門(mén)，包括會(huì )議室、健身設施、桑拿、美容、游泳池、洗衣部、商業(yè)中心等。
非收益部分包括，大堂、總服務(wù)臺、辦公室、行李房、電話(huà)總機室、電腦室、倉庫、更衣室、醫務(wù)室、職工食堂、鍋爐房、停車(chē)場(chǎng)、洗車(chē)場(chǎng)等，以上這些應請專(zhuān)業(yè)人員按風(fēng)水學(xué)原理設計建設為好。
酒店規模
酒店的規�；局笜耸墙ㄖ娣e和客房間數。這一方面取決與市場(chǎng)預測，同時(shí)也取決于基地條件，道路情況，地區類(lèi)別。規模大小，還應該結合客房和其它部分按比例決定。
不同性質(zhì)等級，不同經(jīng)營(yíng)方式的酒店，比例都不相同。一般來(lái)說(shuō)客房面積和其它配套面積各占百分之五十為妥。
酒店的星級
酒店的星級，相當一部分取決于風(fēng)水位置與客源分析。國際上旅游業(yè)發(fā)達的國家，如法國、瑞是西班牙、日本等多數以二星、三星級酒店，迎合國際國內大眾旅游者的需要，就連香港二星、三星級酒店也占百分之六十左右。當然，在大城市或者世界著(zhù)名旅游名勝區，四星、五星級酒店的生意也會(huì )很好的。因此，酒店需根據包括城市特點(diǎn)在內的各種因素來(lái)決定其性質(zhì)和等級。
地理要求
酒店的選址，在要求上和住宅選制稍有不同，住宅選址主要從微觀(guān)環(huán)境出發(fā)，而酒店的選址則主要從大處著(zhù)眼，注重宏觀(guān)環(huán)境的利用。
在建造酒店之前，先要觀(guān)察酒店選址的地理位置，道路交通，氣候氣象，地磁方位，環(huán)境景觀(guān)，水文地質(zhì)，以及地表情況，從而確定建筑類(lèi)型。地表應該清爽整潔，如果地表不好，或低洼，或散發(fā)臭氣的地方都為不吉，應盡量避免。
地段和區域
城市中的地段和區域各具特點(diǎn)，如有需要提供住宿餐飲服務(wù)等各項設施及活動(dòng)場(chǎng)所，就有酒店旅館的客源保證。對這些設施與場(chǎng)所的現狀與發(fā)展作出分析是地區評估的內容之一。除此之外，還要查看區域內的風(fēng)景游覽，文化活動(dòng)、宗教活動(dòng)、娛樂(lè )活動(dòng)、體育活動(dòng)等等。這些因素的規模、數量、大小，對酒店旅館的建造很有參考價(jià)值。
城市類(lèi)型
酒店的選址，在要求上和住宅選制稍有不同，住宅選址主要從微觀(guān)環(huán)境出發(fā)，而酒店的選址則主要從大處著(zhù)眼，注重宏觀(guān)環(huán)境的利用。
在建造酒店之前，先要對將建設酒店的城市類(lèi)型作一評估。就一個(gè)城市性質(zhì)而言，有大量批發(fā)商品銷(xiāo)售的商業(yè)型城市，是建造酒店旅館的理想地點(diǎn)。在觀(guān)光城市，也是建造酒店的理想城市，不過(guò)有一定的季節性。而消費型、生產(chǎn)型的城市對酒店需求就不如商業(yè)觀(guān)光型城市。另外，還應該從全國或大區域看城市的地位，與周?chē)鞘械年P(guān)系等。
◆ 酒店裝潢的格局
"巽宅"大堂
坐東南向西北的建筑物，在五行上雖然也屬于"木宅"，然而因冬天北風(fēng)颯颯而來(lái)，大堂的設計，便須寬淺適中，而不可順木之性，做深長(cháng)的設計。
女強人的大堂
坐西朝東的建筑物，在五行上叫做"金宅"，不過(guò)系屬"陰金"。因此如非女性掌握的酒店，而大堂太過(guò)明亮，則將有傷屋內陽(yáng)氣，而影響男性負責人的財運及身體健康。
"土宅"大堂
坐東北向西南的建筑物，在五行上叫做"土宅"。土的性質(zhì)利于厚實(shí)寬廣，以滋生萬(wàn)物，因此大堂的布置，應予以寬大厚實(shí)的感覺(jué)，而蘊涵栽生大樹(shù)的根源。反之，如果狹窄擠迫，則會(huì )使客人在心理上，產(chǎn)生不愿意逗留的感覺(jué)，從而使許多已經(jīng)送上門(mén)的生意，在不經(jīng)意中失去。
"水宅"大堂
坐北朝南的建筑物在五行上叫做"水宅"。水的性質(zhì)利于深沉以涵養大魚(yú)，并藏風(fēng)聚氣，因此大堂的布置，應該予人以深沉不露，別有洞天的感覺(jué)。反之，如果水淺露底，，冬天時(shí)，北風(fēng)得以長(cháng)驅直入，則令大魚(yú)悠游，反會(huì )使賓客不愿流連。
"木宅"大堂
坐東朝西的建筑物在五行上叫做"木宅"。木的性質(zhì)宜深長(cháng)而方正，因此大堂的布置以方正大氣為上，要造得比較高而深，有一種悠長(cháng)的縱深感。反之，大堂寬而淺，則顯得陽(yáng)氣不足，陰氣過(guò)盛，對酒店的經(jīng)營(yíng)肯定是不利的。
"坤宅"大堂
坐西南朝東北的建筑物，在宅相中?quot;坤宅"，五行屬土。和坐東北朝西南的建筑相同，大堂的格局，應厚實(shí)質(zhì)廣，以栽生大樹(shù)。反之，如為狹窄擁擠，則多有事業(yè)后繼無(wú)力的現象。
"金宅"大堂
坐西北朝東南的建筑物，在五行上叫做"金宅"。金之性質(zhì)利于明亮，而切忌光線(xiàn)不足。因此大堂的設計應使其燈火通明，光明燦爛，多予人豪華高雅的感覺(jué)。
"火宅"大堂
坐南朝北的建筑錚諼逍猩轄兇?quot;火宅"，"火宅"的大堂設計，宜采用深色系列的顏色，予人強烈的質(zhì)感，而有莊嚴持重的感覺(jué)。如色調淺浮，火需而不實(shí)，則易招官司或犯火災。
◆ 企業(yè)招牌風(fēng)水
企業(yè)招牌并不能決定和影響人的命運，更不能影響到子孫后代的禍福，但它可以影響到企業(yè)的美觀(guān)及環(huán)境的和諧，從而影響經(jīng)營(yíng)者的心態(tài)，從來(lái)會(huì )影響到企業(yè)生意的興隆與否。
諺語(yǔ)"笑口納福，和氣致祥"可見(jiàn)是兇吉、禍祥的孔道，依此說(shuō)法開(kāi)店鋪的人相信店相方面觀(guān)察，店鋪的外觀(guān)與格局，與店支的隆昌以及營(yíng)業(yè)振有關(guān)連性，仔細觀(guān)察招牌就有可能控得其金財運，也能洞翻老板的性格，身體是否康健家庭是否和諧等問(wèn)題，其中較重要的一點(diǎn)是依招牌的高低、色彩、大小尺寸判斷吉兇，尤其要注意具體場(chǎng)所、企業(yè)法人出生等內在信息。
對于經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，僅靠好的方位也難以解決問(wèn)題，如果能了解了這一點(diǎn)從根本上改變經(jīng)營(yíng)之道，再加上合適自己的店鋪的合理的構造布局，才是招財避邪的最好辦法，同時(shí)色朋的搭配也要與經(jīng)營(yíng)的品種相配合，而且應該明朗，使人一目了然、賞心悅目，要符合負責的內在命理。招牌色彩協(xié)調，讓人感到親切可人，即使不買(mǎi)東西，也會(huì )有進(jìn)去看看的愿望，這樣的招牌既具有藝術(shù)性，更具有旺財功能。
◆ 商店選址
不祥之物
風(fēng)水所說(shuō)的不吉祥的建筑，主要是指一些類(lèi)如煙囪、廁所、牛欄、馬廄、殯儀館、醫院等一些容易使人感到心理不適的建筑。這些建筑，或是黑煙滾滾，或是臭氣熏天，或是哭嚎，或是病吟。由不吉祥的建筑帶來(lái)的這些信息，風(fēng)水視之為兇氣。
如果讓商店的門(mén)朝著(zhù)不吉祥的建筑而開(kāi)，那些臭氣，哭嚎，病吟的兇氣就會(huì )席卷而來(lái)。經(jīng)營(yíng)些日雜小百貨尚可，如果經(jīng)營(yíng)飲食，開(kāi)辦旅店，必然是食客少至，旅客稀少。而且，對于經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，常處在這樣的環(huán)境之中，也會(huì )造成精神不振，心氣不暢，甚至重者，還會(huì )染病成疾，商敗人亡。
坐北朝南的店面
風(fēng)水在選擇陽(yáng)宅的基址時(shí)，力求坐北朝南，其目的是為了避免夏季的暴曬和冬季的寒風(fēng)。經(jīng)商地址的選擇，也同樣需要考慮避日曬和寒風(fēng)。那么，最好的也還是坐北朝南，即取南向。
令人煩躁的店面
作為經(jīng)商性質(zhì)使用的店鋪，在進(jìn)行年個(gè)月毫年個(gè)活動(dòng)時(shí)需要把門(mén)全部打開(kāi)。如果店門(mén)是朝東西開(kāi)，那么，在夏季，陽(yáng)光就會(huì )從早晨到傍晚，通過(guò)店門(mén)照射到店內。夏季的陽(yáng)光是火辣辣的，風(fēng)水將此視為煞氣。這一股煞氣對商店的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是不利的。煞氣進(jìn)入店內首先受到干擾的是店員。店員在烈日的暴曬之下，口干舌燥，頭冒金星，全身大汗，很難保持良好的情緒。店員工作情緒低落，或自找遮陽(yáng)物，或盡管納涼，或電扇冷氣猛吹，處在這樣境況下的店員，必定心火煩躁，因而也就勢必對經(jīng)商者視為上帝的顧客簡(jiǎn)單應付，甚至粗暴對待。如此這般，當然也就談不上做買(mǎi)賣(mài)了。
吉祥寓意
選擇經(jīng)商地址，考慮的因素還有很多。比如有人考慮選擇一個(gè)帶有吉祥意義的街名，或者是選擇一個(gè)能給自己帶來(lái)好運的門(mén)牌號碼，來(lái)作為店鋪的地址。這樣的選擇，除了能給經(jīng)商者和顧客在心理上以某種安慰的作用之外，還具有風(fēng)水學(xué)上的意義。
寒氣逼人的店鋪
如果店鋪朝北方，冬季來(lái)臨也是不堪設想。不管是刮東北風(fēng)，還是刮西北風(fēng)，都會(huì )朝著(zhù)門(mén)戶(hù)大開(kāi)的店鋪里鉆。風(fēng)水也視寒氣為一種煞氣，寒氣過(guò)重，對人對經(jīng)商活動(dòng)均有不利。寒風(fēng)襲來(lái)，店員又受到了另一種煎熬，身體好的還頂一頂，身體差的就可能得病。盡管店員是加衣烤火，但寒氣過(guò)重，就使店員不愿走動(dòng)，來(lái)達到商品銷(xiāo)售的目的。店員因寒冷不愿走動(dòng)，就會(huì )使商品的流動(dòng)速度減慢，造成商品銷(xiāo)售量減少。
陰陽(yáng)二氣
在市鎮上，人流穿往密集的地方就是繁華的地段。按照風(fēng)水的說(shuō)法，有人就有生氣，人愈多多生氣就愈旺，乘生氣就能帶來(lái)生意的興隆。
從經(jīng)濟學(xué)的角度說(shuō)，市鎮上的繁華地段，就是商品交易最活躍最頻繁的地方，人們聚集而來(lái)，很大程度上就是為了選購商品。將店鋪選擇在市鎮繁華的地段開(kāi)業(yè)，就可以將自己的商品主動(dòng)迎向顧客，商品能招引顧客，就能起到促銷(xiāo)的作用，將生意做紅火。
相反，如若將店鋪開(kāi)設在偏僻的街段，就等于回避顧客。商店開(kāi)張經(jīng)營(yíng)，而顧客很少光顧，就會(huì )使商店冷冷清清，甚至門(mén)可羅雀。按照風(fēng)水的說(shuō)法，人代表生氣，沒(méi)有人光顧商店，商店就缺少生氣。生氣少，就是陰氣盛。商店的生意不景氣和蕭條，就是陰氣過(guò)盛。一個(gè)商店的陰氣過(guò)盛，不僅是生意虧本，嚴重的還會(huì )損傷店主的元氣，致使商店破產(chǎn)。
開(kāi)闊地
商店在選擇宅址時(shí)，講求屋前開(kāi)闊，接納八方生氣，這與經(jīng)商講究廣納四方來(lái)客契合。
按照這一原則，選擇店鋪的地址時(shí)，也應該考慮店鋪正前方的開(kāi)闊，要求不能有任何遮擋物，比如圍墻，電線(xiàn)桿，廣告牌和過(guò)大遮掩的樹(shù)木等等。
講求商店門(mén)前的開(kāi)闊，可以使商店面向四方，不僅使商店的視野廣闊，也使處在較遠的顧客和行人都可以看到鋪面，這樣利于將商店經(jīng)營(yíng)的商品信息傳播四方，傳給顧客，傳給行人。風(fēng)水把這種信息的傳遞，叫作氣的流動(dòng)，有了氣的流動(dòng)，就會(huì )生機勃勃。從經(jīng)商的角度說(shuō)，顧客和行人接受了店鋪的商品信息，就可能前來(lái)選購。
總則
經(jīng)商店鋪的風(fēng)水選址，主要在于選擇一個(gè)能保證商家精力旺盛、招迎顧客、利于買(mǎi)賣(mài)，能帶來(lái)生意興隆的好環(huán)境。在日本、香港、新加坡等地，富豪商家的店鋪位置都是非常好的，也都是按風(fēng)水家的意見(jiàn)設置的，所以財運都很好。選擇經(jīng)商的店址，民間俗稱(chēng)"選碼頭"。"碼頭"位置的好壞，對經(jīng)營(yíng)的生意好壞，有很大的影響。
◆ 商店裝潢的格局
移開(kāi)柜臺
有些商店為了促銷(xiāo)商品，往往在扶梯的出口處擺設柜臺，目的當然是要使顧客一踏上樓面就能看見(jiàn)所推銷(xiāo)的商品，以增加出售商品的可能性，但這種做法往往使得一些顧客會(huì )故意繞開(kāi)這個(gè)柜臺，而走向旁邊的柜臺。您不妨將擋在樓梯口的柜臺向旁邊移開(kāi)2公尺，再看看效果，相信您會(huì )感覺(jué)到"宅相學(xué)"的妙用。
聲煞
現在許多商店，為了營(yíng)造商店的內部氣氛，在商店里播放震耳欲聾的音樂(lè )，其實(shí)這樣做是很不好的，音樂(lè )本身確實(shí)可以營(yíng)造一種氣氛，但要看是營(yíng)造了怎么樣的氣氛，輕柔雅致的樂(lè )聲，可以使顧客留連忘返，增加顧客在商店里的逗留時(shí)間，從而增加顧客消費的可能性；而震耳的音樂(lè )在風(fēng)水中稱(chēng)之”聲煞"，屬于兇煞的一種，使得人們自然而然地產(chǎn)生出煩躁的情緒，對商店的促銷(xiāo)只能起到負面的影響。
慷慨解囊
現在大多數大型商場(chǎng)里，都設有自動(dòng)扶梯，請注意，不要將自動(dòng)扶梯對著(zhù)商店的大門(mén)，如果已經(jīng)形成這樣的格局，就要用貨架盡量遮擋，使得顧客不要一進(jìn)門(mén)就看見(jiàn)扶梯，這也是風(fēng)水中"喜回旋，忌直沖"的原則，不然的話(huà)，您商店里的顧客是"參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)的多，慷慨解囊的少"。
店面的顏色
商店裝潢的顏色有很大的講究，現代有許多商店非常注重店面內部的顏色，有些商家通過(guò)心理測試認為，例如紅色等比較明快的顏色，會(huì )令人處于一種相對興奮的狀態(tài)，激起人們的購買(mǎi)欲望。從風(fēng)水的角度而言，店面內部的顏色，要和店主的生辰、店面的朝向以及所售商品的五行屬性相結合而考慮，將商品的屬性納入木、火、土、金、水五大類(lèi)，然后根據店主的命卦和商店的宅卦，具體確定商店內部的裝潢色調，方法極為繁復，必須請專(zhuān)業(yè)的宅相家定奪。
商店的咽喉
商店的門(mén)是商店的咽喉，是顧客與商品出入與流通的通道。商店的門(mén)每日迎送顧客的多少，決定著(zhù)商店的興衰。因而，為了使商店能提高對顧客的接待量，門(mén)不宜做得太小。
商店的門(mén)做得過(guò)小，按風(fēng)水的說(shuō)法就是縮小了屋宅的氣口，不利于納氣，使氣的流入減少減慢，從而減少屋內的生氣，增加死氣。
對于經(jīng)商活動(dòng)來(lái)說(shuō)，作為出入通道的門(mén)做得過(guò)小，就會(huì )使顧客出入不便，如果顧客還要提攜商品的話(huà)，就會(huì )出現磕磕碰碰，很有可能會(huì )損壞已賣(mài)出的商品。狹小的店門(mén)，還會(huì )造成人流擁擠，擁擠的人流就有可能使一些顧客見(jiàn)狀止步，也會(huì )因人流的擁擠發(fā)生顧客間的訟爭，以及扒竊事件的發(fā)生，最終影響商店的正常營(yíng)業(yè)秩序。這就帶來(lái)風(fēng)水常說(shuō)的"災禍"。
化煞三原則
在我國的大多數城鎮，繁華的地段往往都是集中在"丁"字型和"丫"字型的路口處，如果選擇在此開(kāi)店，就會(huì )有同住宅一樣，受到來(lái)自大道的煞氣沖擊；如若不在此開(kāi)店，又避開(kāi)了有利于發(fā)財的生氣。故而，在這樣的情況下，風(fēng)水有一”制煞"的方法。
一是要求在開(kāi)設于"丁"字型和"丫"字型路口的店鋪前，加建一個(gè)布的或者篾制的圍屏，或者圍障，或者將店鋪門(mén)的入口改由側進(jìn)，以擋住和避開(kāi)迎大路而來(lái)的煞氣。
二是在店鋪前栽種樹(shù)木和花草，以增加店前的生氣和消除塵埃。
三是盡管經(jīng)過(guò)采用以上的方法對店鋪前生氣與煞氣的調整，處在此路段經(jīng)營(yíng)商務(wù)，還是風(fēng)塵很大，因此，還要注意多在門(mén)前灑水消塵，以使店前空氣的清新；還要勤于店前衛生的清掃和店面門(mén)窗的擦洗，以清除沉積的塵土。
以上是化解"路沖煞"的基本原則，具體操作方法要視當地具體情況而定，失之毫厘，謬以千里，慎之。
改良四法則
有些商店店面狹窄，或者受遮擋，不利于商店發(fā)展經(jīng)營(yíng)，改良的方法有四：一是努力去拆除店前的遮擋物，使店面顯露出來(lái)；二是對店面狹窄而無(wú)法改變，就把店牌加大高懸，使較遠的地方張眼就能看到，但調整要十分小心，不然很可能變成"擎頭煞"（又稱(chēng)"朱雀昂頭"），是風(fēng)水中大不吉的宅相；三是通過(guò)電視、電臺、報紙、廣告牌等新聞媒介，廣泛地進(jìn)行介紹宣傳，盡量做到使顧客知道商店的地址、經(jīng)營(yíng)的商品，以及商品服務(wù)的特點(diǎn)；四是積極參加各種社會(huì )福利的贊助活動(dòng)，以擴大商店的知名度。
◆ 城市住宅的風(fēng)水選擇
風(fēng)水環(huán)境選擇主要有四大要素，即龍、砂、穴、水，其中"龍"是最重要的，沒(méi)有它則"砂、穴"無(wú)從談起，其次是"水"。然而，如今我們居住的城市中，大多沒(méi)有"真山（龍）真水"，那么城市住宅的"龍"與"水"該如何論呢？我們應怎樣依次進(jìn)行風(fēng)水選擇呢？
古人曾將住宅分為三類(lèi)：一曰井邑之宅；二曰曠野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即屬于第一種井邑之宅�！蛾�(yáng)宅集成》卷一"看龍"條目中有詩(shī)云："萬(wàn)瓦鱗鱗市井中，高連屋脊是來(lái)龍，雖曰旱龍天上至，還須滴水界真蹤。"此即把密集相連的萬(wàn)家屋脊看作蜿蜒起伏的龍脈，那么"滴水界"的水又如何論呢？
《陽(yáng)宅覺(jué)》中講到："城市之中，萬(wàn)家比戶(hù)，雖有來(lái)龍，則為公共之物，可驗大局之興衰，不關(guān)一家之禍福。此等之宅，又不以脈脊論龍，只以街巷割截論氣……收來(lái)氣之法，蓋以街巷作水論。"《陽(yáng)宅會(huì )心集》則更明確說(shuō)明："一層街衙為一層水，一層墻屋為一層砂，門(mén)前街道即是明堂，對面房宇即為案山。"于是就有了："立門(mén)前不宜見(jiàn)街口，顧宅后不宜有直脊。"之說(shuō)，相當村宅風(fēng)水環(huán)境選擇的：門(mén)前水流不宜直沖過(guò)來(lái)，屋后龍脈要蜿蜒起伏不僵直。
有人認為，此論有些牽強附會(huì )，然筆者卻以為上述諸論很有道理。風(fēng)水學(xué)最重視有"生氣"來(lái)源，那萬(wàn)家比戶(hù)的房屋內都有最有靈氣、最有生氣的人居住，此?quot;氣道"絕對可以同起伏的山脈相比美；風(fēng)水學(xué)講究"藏風(fēng)聚氣"，城市的房屋建筑確能起得類(lèi)似山巒的"藏風(fēng)聚氣"之作用，尤其是那些高大樓房建筑；風(fēng)水學(xué)重視"導氣、界氣"，所謂：氣之來(lái)有水以導之，氣之止有水以界之，車(chē)水馬龍的街道必然有"導氣"之功能，無(wú)人居住的寬闊馬路則定有"界氣"之作用，因此城市的街道自然起著(zhù)類(lèi)似"水"的作用；風(fēng)水學(xué)認為，"有諸內而形于外"，就是說(shuō)有什么樣的外形，便會(huì )有什么樣的內涵，起什么樣的作用，既然城市的樓房建筑有山巒一樣的形狀、街道有水流一樣的特征，它們就有山、水的內涵鹱爬嗨頻淖饔謾Ｃ靼琢松鮮齙覽�，城蕛础宅房O肪車(chē)難≡褚簿筒荒尋鹽樟恕?
風(fēng)水學(xué)講究"曲則有情"，城市住宅則畏忌街道直沖；風(fēng)水學(xué)講究"山環(huán)水抱"，城市住宅則畏忌風(fēng)口安居和街道反弓；風(fēng)水學(xué)講究"山谷勿居"，城市住宅則畏忌"天斬煞"（兩幢高大建筑之間的一條狹窄空隙）；風(fēng)水學(xué)講究"蜿蜒起伏"，城市住宅則畏忌筆直僵硬（如高大煙囪等），如此等等，依此類(lèi)推。
◆ 廚房風(fēng)水
背宅反向
"家相學(xué)"認為，爐灶的朝向如果和套宅的朝向正好相反的話(huà)是不吉的。何為朝向呢？爐灶的朝向即是爐灶開(kāi)關(guān)的方向，而套宅的朝向是指套宅大門(mén)的方向，并不是指臥室窗戶(hù)的方向，這是風(fēng)水學(xué)的朝向和一般人們觀(guān)念中的朝向的不同處，必須要搞清。如果您的套宅門(mén)向北，而爐灶方向南，就是犯了背宅反向的忌諱，是不利家運的。
兩水夾一火
廚房中的爐灶不可與水太接近，此點(diǎn)我在"廚房中的洗衣機"一篇中有談到，除此之外，爐灶和洗碗盆之間也要留一塊緩沖地帶，尤其要避免兩水夾一火，比如爐灶夾在洗碗盆和洗衣機之間，兩水克一火，將造成虛耗大患，對家人的健康極其有害。
爐上涼衣
有些住房并不十分寬敞的住家，在雨天涼干衣服是一個(gè)不小的問(wèn)題，每當天公不做美時(shí)，只得在房間里橫跨一根竹竿來(lái)涼干衣物，為了不影響房間的整潔美觀(guān)和生活方便，主人往往將未干的衣物涼在廚房里，這樣做, 原本問(wèn)題不大，但千萬(wàn)不能將衣物涼在爐灶之上，更不可將內衣褲披在熱的鍋蓋上烘干，否則易惹上災禍。
悶罐式廚房
廚房至少要有一面要對著(zhù)空曠處（如陽(yáng)臺、天井、后院等），切忌封閉，或在屋子中央。這種情形常見(jiàn)于事后自行加蓋的房舍，原本在屋后的廚房，在后頭加蓋之后，變成只有門(mén)沒(méi)有窗的"悶罐"式，不但有礙衛生，更影響家運。
爐灶與水井
您在裝潢新家的時(shí)候，尤其在安排爐灶的時(shí)候，觀(guān)察一下屋宅四周的設施，如果廚房的外面有水井或抽水馬達等設備，請不要將爐灶背對這些設備放置，這些設備五行屬水，爐灶五行屬火，它們之間存在一個(gè)水火相克的問(wèn)題，另外，根據中國傳統"家相學(xué)"的說(shuō)法，將爐灶背對水井、抽水馬達等設備，對家中的女性不利。
兩臥夾一廚
廚房切不可設在兩個(gè)臥室之間，犯此忌，對居住兩邊臥室中的人不利。這一點(diǎn)我在"臥室篇"中有過(guò)說(shuō)明，只因為此是"家相學(xué)"之大忌，所以有必要在此進(jìn)一步強調重申，希望您在安排新家的時(shí)候引起足夠的重視。
橫梁壓灶
橫梁壓灶和橫梁壓床的道理是一樣的，由于在廚房活動(dòng)時(shí)間最長(cháng)的是女主人，因此，這種格局對女主人的危害可說(shuō)是首當其沖，即便您請了保姆做飯，那么保姆也會(huì )產(chǎn)生不安定的心理傾向，那么您將會(huì )為了要經(jīng)常更換保姆而大費心思。
廚房里的洗衣機
有些人在安排衛生間的時(shí)候，把在衛生間中放不下的洗衣機移到廚房中，而平時(shí)為徒方便，便在廚房里洗滌衣服。其實(shí)這是不好的，因為古人認為廚房是灶君之所在，十分神圣，在其間洗滌不潔的衣物，會(huì )影響運氣。如果您實(shí)在無(wú)法將洗衣機放在廚房以外的地方，那就請您在洗滌衣物時(shí)，辛苦一下，把洗衣機挪到廚房外使用吧。
◆ 傳統的建筑方位
在古代，建筑朝向的確定，是件十分重要的事情。它不僅要考慮氣候日照和環(huán)境，還涉及政治文化方面的因素。
中國地處北半球中緯度和低緯度地區，由這種自然地理環(huán)境所決定，房屋朝南可以冬季背風(fēng)招陽(yáng)，夏季迎風(fēng)納涼，所以中國之房屋基本以南向為主。不僅如此，在這個(gè)地理環(huán)境中產(chǎn)生的中國文化因此也具有"南面"的特征。"南面"成為構成中國整體文化的一個(gè)因素。
在某種意義上甚至可以說(shuō)，中國文化具有方向性和空間感，是一種"南面文化"。如在中國古代天文學(xué)中，把天上星象分為青龍、白虎、朱雀、玄武東西南北四宮和中宮，天文星圖的方位坐標是以面?quot;仰觀(guān)天文"而繪；在中國古代地理學(xué)中，把大地分為九州，早期地圖的繪制，一般遵循上南下北、左東右西，與今日地圖坐標方位恰好相板，其亦是面南"俯察地理"而得。更有甚者，歷代帝王的統治權術(shù)被稱(chēng)為"南面之術(shù)"，《易經(jīng)·說(shuō)卦傳》："圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治。"《禮記》中："天子負南向而立。"孔子說(shuō)："雍，可使南面。"（《論語(yǔ)·雍也》）意思是說(shuō)他的學(xué)生冉雍可以做大官�？梢�(jiàn)，南面就意味著(zhù)皇位官爵與權力的象征和尊嚴。所以古代天子、諸候、卿大夫及州府官員等升堂聽(tīng)政都是坐北向南，因此，中國歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的（圖4-23），結果使建筑的朝向也擁了文化的內涵。
人類(lèi)生產(chǎn)生活的需要，始終是促進(jìn)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。制訂歷法，觀(guān)天測地，興修水利，通達衢道，建筑土木等都需要測定方位的技術(shù)。自先秦以來(lái)就發(fā)明和運用多種測向技術(shù)，如上面所述�？脊虐l(fā)掘資料已證實(shí)先秦及至以后的宮寢都城等，都是以南向作為主要朝向的。歷代大型陵寢也多以南向為主。建筑群體的主要中軸線(xiàn)往往就是南北中軸線(xiàn)（圖4-24）�！吨芏Y》："惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設官分職，以為民極。"建筑方位的確定歷來(lái)是統治者關(guān)心的大事，重要建筑方位的偏正與否，看作是治幫安國的大事。只有方位端正了，前后左右次序才能定下來(lái)，才能"棋列百司，按功為緒"（《營(yíng)造法式》）、"設官分職"，國家才能有次序锏揭岳裰喂�，人民安居乐覔天暇G降哪康�。瓤z巒跡?
歷代堪輿家對建筑方位更是十分重視，從羅盤(pán)的使用來(lái)看不難發(fā)現這一點(diǎn)。實(shí)際上，風(fēng)水師看風(fēng)水道先做得便是二件事，一是"相土嘗水"擇地；二是"辨方正位"定向�！豆苁系乩碇该伞罚�"卜兆乘黃鐘之始，營(yíng)室正陰陽(yáng)之方，于以分輕重之權……，生者南向，死者北首。"又說(shuō)："卜兆營(yíng)室二事，一論山，為堪輿家第一關(guān)鍵。"但是，風(fēng)水定向除了具了涉及實(shí)利和景觀(guān)因素外，風(fēng)水師還認為建筑的朝向應和宇宙陰陽(yáng)之氣相協(xié)調及宅主的命運相呼應，這些使風(fēng)水擇向蒙上了一層迷信的色彩，導致了建筑朝向超功利的觀(guān)念性和復雜性的出現。
◆ 大門(mén)的格局
朱雀門(mén)
《八宅明鏡》曰："宅無(wú)吉兇，以門(mén)路為吉兇。"意思是衡量住宅的風(fēng)水好壞，主要是受大門(mén)的影響最大�！掇q論三十篇》曰："陽(yáng)宅首重大門(mén)者，以大門(mén)為氣口也！"
房屋開(kāi)門(mén)分為四類(lèi)，是為朱雀門(mén)、青龍門(mén)、白虎門(mén)、玄武門(mén)。
所謂朱雀門(mén)，是指宅門(mén)開(kāi)在套宅中間。比如套宅前方有一水池或平地，即是有"明堂"。這樣，門(mén)便適宜開(kāi)在套宅之前方中間。
這里的套宅一般指獨體別墅。
玄武門(mén)
《八宅明鏡》曰："宅無(wú)吉兇，以門(mén)路為吉兇。"意思是衡量住宅的風(fēng)水好壞，主要是受大門(mén)的影響最大�！掇q論三十篇》曰："陽(yáng)宅首重大門(mén)者，以大門(mén)為氣口也！"
房屋開(kāi)門(mén)分為四類(lèi)，是為朱雀門(mén)、青龍門(mén)、白虎門(mén)、玄武門(mén)。
所謂玄武門(mén)，是指大門(mén)開(kāi)在套宅的后面，一般的獨棟式建筑都要開(kāi)設后門(mén)，一是對安全有利，二是因為住宅猶如人體，需要吐故納新的門(mén)戶(hù)，沒(méi)有門(mén)戶(hù)，就如同只進(jìn)不出，長(cháng)此以往，對健康和事業(yè)運都不利。
青龍門(mén)
《八宅明鏡》曰："宅無(wú)吉兇，以門(mén)路為吉兇。"意思是衡量住宅的風(fēng)水好壞，主要是受大門(mén)的影響最大�！掇q論三十篇》曰："陽(yáng)宅首重大門(mén)者，以大門(mén)為氣口也！"
房屋開(kāi)門(mén)分為四類(lèi)，是為朱雀門(mén)、青龍門(mén)、白虎門(mén)、玄武門(mén)。
所謂青龍門(mén)是指大門(mén)開(kāi)在套宅之左方。比如套宅前方有街道或走廊，右方路長(cháng)（來(lái)水），左方路短（去水），住房宜開(kāi)左方門(mén)來(lái)收地氣。此法稱(chēng)為"青龍門(mén)收氣"。
此處套宅一般指別墅。
白虎門(mén)
《八宅明鏡》曰："宅無(wú)吉兇，以門(mén)路為吉兇。"意思是衡量住宅的風(fēng)水好壞，主要是受大門(mén)的影響最大�！掇q論三十篇》曰："陽(yáng)宅首重大門(mén)者，以大門(mén)為氣口也！"
房屋開(kāi)門(mén)分為四類(lèi)，是為朱雀門(mén)、青龍門(mén)、白虎門(mén)、玄武門(mén)。
所謂白虎門(mén)，是指大門(mén)開(kāi)在套宅右方。比如套宅前方有街道或走廊，左方路長(cháng)（來(lái)水），右方路短（去水），
住房宜開(kāi)右方門(mén)來(lái)收截地氣。此法稱(chēng)為"白虎門(mén)收氣"。這里的套宅均指獨體別墅。
女掌夫權的住宅
以套宅中心點(diǎn)測量，如果家宅的大門(mén)開(kāi)在整個(gè)套宅的西南面，住的時(shí)間長(cháng)了，有可能會(huì )導致女主人脾氣日趨暴躁，為了小事而大發(fā)雷霆。因為西南方在八卦中屬坤卦，坤卦在人物方面代表女主人，而坤卦西南犯煞，就會(huì )令女主人有女掌夫權的傾向，是影響夫妻感情的極大禍害。如果大門(mén)設在坤位中的鬼門(mén)線(xiàn)上，后果更是不堪設想。這種住宅極難調整，最好是搬家為妙。至于鬼門(mén)線(xiàn)的位置，請參看"八宅派選宅法則"一欄。
對門(mén)煞
在現代公寓樓內經(jīng)常發(fā)生套宅大門(mén)兩兩相對的格局，自家的大門(mén)正對著(zhù)對面的大門(mén)，在風(fēng)水學(xué)上稱(chēng)作"對門(mén)煞"，"對門(mén)煞"所導致的后果是鄰里不和，易招惹是非口舌，而且在心理上會(huì )覺(jué)得缺少隱私感�；夥椒ㄊ窃诖箝T(mén)上懸掛珠簾，不要隨便加設玄關(guān)，玄關(guān)是會(huì )改變宅相的，要經(jīng)過(guò)精確的測量，否則很可能化吉為兇。具體內容請參?quot;八宅派選宅法則"一欄。
大門(mén)對了廚房門(mén)
《陽(yáng)宅大全》有云："何知人家災害臨，房門(mén)對了廚房門(mén)。"套宅的大門(mén)正對廚房門(mén)，屬于宅內門(mén)沖煞的一種，會(huì )令房?jì)鹊娜税l(fā)生災禍，如車(chē)禍、血光之災。因為廚房為煮食之所，在風(fēng)水學(xué)上屬燥熱盛旺之地。古云："孤陽(yáng)不生，獨陰不長(cháng)"，燥火屬孤陽(yáng)�；獾姆椒ㄊ窃诖箝T(mén)進(jìn)門(mén)處，加設一道屏風(fēng)，擋住對沖的煞氣。不要隨便在門(mén)口建玄關(guān)，因為玄關(guān)的大小、高低、透明與否、玄關(guān)的顏色、加門(mén)不加門(mén)，會(huì )完全改變套宅的吉兇，千萬(wàn)不要隨意加設。具體內容請參?quot;八宅派選宅法則"一欄。
暗箭煞
所謂"暗箭煞"是指套宅大門(mén)正對一條長(cháng)長(cháng)的走廊，這種情況在現代公寓樓房中并不少見(jiàn)。走廊如同一支箭般直射進(jìn)門(mén)，將導致家宅不寧，病災連連�；夥椒ㄓ卸喾N，而且最好是數管齊下，因為"暗箭煞"的力量非同一般。
化解方法為：
1、在大門(mén)處懸掛珠簾；
2、在門(mén)楣上貼一面鏡子；
3、在門(mén)外放置一對獅子；
4、在門(mén)內面向外放置關(guān)公像……有許多活用的法則，要視具體情況而定。
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